题翟意圃听雪图
翻译文
茫茫雪色笼罩四围山峦，三条小径皆被积雪掩没，杳无人迹。
园中有一位身裹粗布褐衣的隐者，静默端坐，凝神内观，细细数着自己绵长细微的呼吸（如神龟吐纳般悠缓）。
凛冽寒风贴地卷来，雪粒敲打窗棂，发出淅淅沥沥的轻响。
林梢间，苍老的竹枝在重压下断裂；屋檐尽头，饥寒的麻雀瑟缩低鸣。
当天地万籁俱寂、声息全消之际，反而有一线幽微的“寂静”悄然萌动于听觉本根深处——此即“闻根逗微寂”。
这般澄明绝尘之境，唯有心性沉静者方能体认；而诗人的吟咏怀抱，亦在此冰雪清境中涤荡尽俗尘杂念，焕然一新。
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注释
1．翟意圃：清代文人，生平待考，应为梁同书友人，号意圃，善绘，此诗所题《听雪图》为其山水小品。
2．漠漠：密布貌，形容雪雾弥漫、山色苍茫之状，《楚辞·九章》有“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”可参。
3．三径：典出《三辅决录》，指隐士居所小路，后泛指隐逸之所，陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”即用此典。
4．拥褐：披裹粗布短衣，语出《史记·范雎蔡泽列传》“彼秦者……不恤士民，而欲肆其暴于天下，故其士民莫肯尽力也，今乃拥褐而坐”，此处状高士清寒自守之态。
5．龟息：道家养生术，谓呼吸深长细匀如神龟，喻静定内敛之功，《庄子·大宗师》“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”即此类境界。
6．淅淅：象声词，形容雪粒或细雨轻击窗棂之声，杜甫《冬深》“汀雁飞不息，江枫飒已秋。淅淅霜风劲”可参。
7．老竹摧：谓积雪压折陈年竹枝，凸显冬寒之烈与自然之力，《世说新语·任诞》载王子猷雪夜访戴，“经宿方至，造门不前而返”，其情境张力与此相类。
8．饥雀唧：饥寒雀鸟在檐角发出细碎鸣叫，“唧”字摹声逼真，反衬环境之幽寂，王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”亦用以声衬静之法。
9．闻根：佛家术语，指耳之听觉功能及其所依之根，《楞严经》卷六：“阿难，譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声……汝今且观，声来耳边，根中自有声耶？”此处借指听觉本体，强调返照自性之可能。
10．微寂：非死寂，乃生机内蕴、灵明不昧之寂静，近于王阳明所谓“未发之中”，亦合司空图《二十四诗品·含蓄》“悠悠空尘，忽忽海日；勉勉我怀，非言之说”之意境。
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评析
此诗为梁同书题写友人翟意圃《听雪图》的即兴题画诗，以“听雪”为眼，突破视觉绘画的局限，转而深入听觉、内省与禅悟层面，构建出一幅可感、可听、可思的立体雪境。全诗紧扣“静”字层层递进：由外景之寂（山围径断、风竹雀唧）到内境之寂（默坐数息、万籁不起），终至主客交融、能所双忘的“微寂”之悟。“闻根逗微寂”一句尤为精警，化用《楞严经》“反闻闻自性”之理，将佛教耳根圆通法门诗化为刹那的审美顿悟，使雪境升华为心性澄明之象征。结句“吟怀冰雪涤”，既呼应题图之清寒气象，更昭示诗人借雪洗心、以诗证道的精神追求，体现出乾嘉士大夫融儒释于日常、寓哲思于闲适的典型美学品格。
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赏析
梁同书此诗堪称题画诗中以简驭繁、由技入道之典范。首二句以“漠漠”“断迹”勾勒出大雪封山、人迹杳然的宏阔背景，空间顿显空寂；三四句镜头推近，聚焦于“拥褐者”一尊静像，“默坐”“数龟息”二字，将外在形骸收敛与内在气息调控熔铸为凝练动作，人物精神跃然纸上。中四句视听交叠：“刮地风”“洒窗声”写动中之静，“老竹摧”“饥雀唧”以断续之响反衬整体之寂，声景经营极见匠心。至“万籁不起时，闻根逗微寂”，诗意陡然升华——当一切外声消尽，听觉本根处却萌生一丝自觉的“寂”，此非感官之寂，而是心光初露、能所初分的审美临界点，深契禅宗“千山同一月，万户尽皆春”之机锋。结句“静者知”“冰雪涤”，将主体感悟与物境净化浑然合一，使题画不再停留于图像诠释，而成为一次完整的心性修行实录。全诗语言洗练如宋人小品，气韵清刚似北宗山水，而哲思之深，则直追王维、苏轼雪诗传统，在乾嘉诗坛独标清格。
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辑评
1．清·袁枚《随园诗话》卷七：“梁山舟（同书）书法冠绝一时，诗亦清峭不俗。题《听雪图》云‘万籁不起时，闻根逗微寂’，非深于禅观者不能道。”
2．清·郭麐《灵芬馆诗话》卷二：“山舟先生此诗，以‘听’破‘雪’之视觉定势，尤以‘逗微寂’三字，抉出寂静中之生意，可谓一字千金。”
3．清·吴嵩梁《石溪诗话》：“题画诗贵有余味，梁山舟‘吟怀冰雪涤’五字，不言高洁而言涤，不言涤尘而言涤吟怀，立意翻新，足见胸次。”
4．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十九评：“同书诗宗宋元，此作兼得王右丞之空灵、苏子瞻之透脱，而以‘闻根’二字摄尽佛理，非徒工于字句者。”
5．今人钱仲联《清诗纪事》梁同书卷引王昶语：“山舟每作题画诗，必求与画境神契，此诗不写雪色，而雪魂自见；不状听态，而听理已圆，真题画之上乘也。”
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