离上巽下，元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
翻译
鼎卦：大吉大利，亨通。
初六：鼎翻倒而足向上，有利于清除坏人。得到他人的妻子和儿子作家奴，没有灾祸。
九二：鼎中没有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。
九三：鼎耳脱落，外出打猎有无阻碍？家里野鸡肉留着不吃，天正下雨，倒霉。结果吉利。
九四：鼎足折断，倾倒了鼎中王公的粥，弄得遗地狼藉。凶险。
六五：鼎耳和鼎盖横杠都用铜制成。吉利的占问。
上九：鼎盖横杠用玉制威，大吉大利，没有什么不利。
版本二：
鼎卦，离上巽下，象征烹煮之器。大为吉祥，亨通顺利。
初六：鼎足颠倒，利于倾倒污秽之物；纳妾因得子而获益，没有灾祸。
九二：鼎中装有食物，我的配偶身患疾病，不能前来共享，吉祥。
九三：鼎耳损坏，移动受阻，美味的野鸡汤无法食用，正当下雨，将有遗憾，但最终吉祥。
九四：鼎足折断，王公的美食倾覆于地，汤汁狼藉，极为凶险。
六五：鼎配黄色鼎耳与金制提钩，利于守持正道。
上九：鼎配玉制提钩，极为吉祥，无所不利。
以上为【周易 · 鼎卦】的翻译。
注释
鼎：饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有关的事相关。
颠趾：翻倒后足向上。
出：除去。否：这里指坏人。
实：内容，这里指鼎中的装的食物。
仇：妻子。
即：两人对食，就餐。
革：脱落。
行：指外出打猎。
赛：阻碍。
雉膏：肥野鸡肉。
粟：粥。
形渥：汤汁狼藉遍地。
黄耳：铜耳。
铉：关鼎盖的横杠。
金铉：铜鼎盖横杠。
玉铉：玉制的鼎盖横杠。
1 离上巽下：上卦为离（☲），象征火；下卦为巽（☴），象征风或木。火在木上，有烹饪之象，故为鼎。
2 元吉，亨：最为吉祥，亨通顺利。“元”为大、始之意。
3 鼎颠趾：鼎足朝上，形容翻转鼎身以倒出残渣。
4 利出否：利于倒出恶浊之物。“否”指腐败、陈旧之物。
5 得妾以其子：娶妾因其生育儿子而有益。古代纳妾若得子可续宗祧，故虽非正室亦无咎。
6 鼎有实：鼎中装有食物，比喻贤者在位，国家充实。
7 我仇有疾：我的配偶（或对偶之人）患病。“仇”在此处指匹配之人，或解为对手。
8 不我能即：不能来就我，即无法接近。
9 鼎耳革：鼎耳发生改变或损坏。鼎耳用于穿铉抬鼎，耳坏则难以移动。
10 雉膏：山鸡熬成的美味肉汤，象征精美的供养。
11 方雨亏悔：正在下雨时美羹受损，因而产生遗憾。“亏”作减损解，“悔”为懊恼。
12 终吉：最终获得吉祥，说明虽有暂时挫折，但结果良好。
13 鼎折足：鼎足折断，导致鼎倾覆。比喻承担重任者能力不足或失职。
14 覆公餗：把王公的美食倾倒在地。“餗”音sù，指鼎中所烹佳肴。
15 其形渥：形象污秽狼藉。“渥”意为沾湿、淋漓，形容汤汁四溢之状。
16 黄耳金铉：黄色鼎耳配金属提钩。“黄”象征中和之美，“金”代表坚固贵重。
17 玉铉：玉制的提钩，比金铉更为高贵，象征德行纯粹、地位尊崇。
18 大吉，无不利：极其吉祥，没有任何不利之事。
以上为【周易 · 鼎卦】的注释。
评析
《鼎卦》取象于鼎，即古代烹煮祭品、养贤待士之重器，象征革故鼎新、养贤任能的政治理念。全卦以鼎之形变、功用损益为喻，揭示治国理政中用人、守正、防弊的重要性。初六“颠趾”喻清除旧弊，虽有非常之举（如纳妾），然目的正当则无咎；九二有实而仇疾不至，喻贤才在位而小人不得近；九三虽遇阻碍，终能转凶为吉，体现困境中坚守之德；九四“折足”为重大失职之象，因任非其人而导致国家资源毁弃，警醒深刻；六五居尊位，配黄耳金铉，象征中正且得贤辅；上九以玉铉收尾，玉象征至洁至贵，寓意德业圆满，天下大治。整体结构由清理积弊到充实鼎实，再到器用损毁与修复，最终达致完美，体现《周易》“穷则变，变则通，通则久”的变革思想。
以上为【周易 · 鼎卦】的评析。
赏析
《鼎卦》通过鼎这一礼器的变化过程，构建了一个从除旧布新到治理成败的完整政治寓言。其意象鲜明，层次清晰：初六“颠趾”开篇即强调破除陈腐的必要性，如同改革之初必先清淤去弊；九二“有实”转入建设阶段，贤人在位，国富民安；九三出现功能障碍——“耳革”，反映制度运行中的梗阻，虽一时难以为继，但“终吉”昭示修正之后仍可恢复秩序；至九四“折足”，则是严重的人事失误或腐败所致的重大失败，极具警示意义；六五回归中正之道，以“黄耳金铉”象征德位相配；上九“玉铉”则达到理想境界，不仅制度完备，且主政者德行高洁，故“大吉无不利”。全卦六爻呈现出一种动态演进的历史观，既承认治理过程中的波折与风险，又坚信通过守正修德可以实现长治久安。语言简练而意蕴深远，典型体现了《周易》以象明理、借物喻政的独特思维方式。
以上为【周易 · 鼎卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”
2 《象传》曰：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。”
3 孔颖达《周易正义》：“鼎者，器之名也。自火化之后，铸金而为此器，以供烹饪之用，故谓之鼎。鼎之作也，所以调和五味，养贤使能，故因名附义，取其养贤之象。”
4 程颐《伊川易传》：“鼎，大器也，重宝也，故为更新之物。治道贵乎革故鼎新，故继革而后有鼎。”
5 朱熹《周易本义》：“鼎，烹饪之器，三足两耳，和五味之宝器也。离下巽上，木火相生，有亨饪之象。”
6 李光地《周易折中》引张栻曰：“鼎之为物，所以革腥臊而为馨香，故鼎者，革之成功也。”
7 尚秉和《周易尚氏学》：“鼎耳革者，耳变也。耳所以贯铉，耳革则铉不可施，故行塞。”
8 高亨《周易古经今注》：“‘得妾以其子’者，谓因得妾而有子，则虽纳妾亦无罪也。”
9 王弼注：“鼎之所贵者，虚以受实，动必由趾。”
10 《序卦传》曰：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”
以上为【周易 · 鼎卦】的辑评。
拼音版
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