翻译
习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮助。
初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。
九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。
六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。
六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送出。结果没有危险。
九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。
上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年还不能使犯人屈服。凶险。
版本二：
坎卦象征重重险难：内心有诚信，可获亨通。前行将受到嘉奖。
初六：重险之中再入险，陷入深坑，凶险。
九二：身处险境，谨慎求取小利，可有所得。
六三：来去皆陷于险难，前路艰险且困顿，再次陷入深坑，此时不宜行动。
六四：仅用一樽酒、两簋食，以瓦器盛之，从窗户递入简约盟约，终将无灾祸。
九五：险难尚未填满，小丘已趋平坦，没有灾祸。
上六：被绳索捆绑，囚于荆棘丛中，三年不得解脱，凶险。
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注释
习坎：重坎，坎为水，是说卦象为两个坎卦相叠加。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化。
尚：帮助。
窞（dan）：双重坎坑。
之：至，到达。
枕:用作“沈”，意思是深。
樽：装酒的器皿。
簋(gui)：装饭的器皿。
簋贰：两碗饭。
缶：陶制的器皿。
约：取。牖（you）：窗户。
祗：应为“坁’，意思是小山丘。
系：捆绑。
徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆。
丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用“丛棘”代指监狱。
1 习坎：重坎也，坎为水、为险，“习”通“袭”，意为重叠、重复，表示险难连绵不断。
2 有孚维心：心中怀有诚信。“孚”为信，“维”为系、保持。
3 亨：通达，顺利。此处指虽处险境，但因诚信守正而可通。
4 行有尚：行动会受到尊崇或嘉奖。“尚”意为嘉许、推崇。
5 窞（dàn）：深坑，指更深层的危险。
6 樽酒簋贰用缶：樽，酒器；簋（guǐ），食器，古代盛黍稷的器具；贰，二份；缶，瓦器。此句形容祭品简朴。
7 纳约自牖：通过窗户递交盟约。“牖”（yǒu）为窗，象征光明正大、不走后门。
8 坎不盈：险坑未满，比喻危险尚未达到极点。
9 祗既平：小丘已经平整。“祗”（zhī）指小丘，喻困难渐消。
10 徽纆（huī mò）：绳索，古代捆绑犯人的工具；“系用徽纆”即被绳索捆缚。窴（tián）：同“填”，此处作“囚禁”解。丛棘：古代监狱外围种植荆棘以示禁锢。三岁不得：多年无法脱身，极言其困。
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评析
《习坎卦》是《周易》第二十九卦，上下皆为坎（水），象征双重险阻，即“重险”。全卦揭示在险难重重的环境中如何自处与脱困之道。其核心思想在于“有孚维心”，即以内在的诚信与坚定信念应对外在的艰难。尽管环境险恶，只要内心诚实守信、行为谨慎持正，仍可亨通有成。爻辞层层递进，从初爻的深陷险境，到上爻的极端困缚，展现了由浅入深的危机过程，同时亦通过九二、六四、九五等爻提示转危为安的可能路径。整体强调慎行、守信、节制与待时，体现周人面对困境时理性而坚韧的精神风貌。
以上为【周易 · 习坎卦】的评析。
赏析
《习坎卦》以“水洊至”象“重险”，结构上双坎相叠，形象地描绘出波涛接续、险象环生的情境。其哲理深刻，主张在逆境中坚守诚信（“有孚维心”），以柔克刚，以静制动。初六即言“入于坎窞”，警示不可轻率涉险；六三重申“来之坎坎”，强调进退维谷之危。然卦中亦不乏希望之光：九二“求小得”，示人以退为进、积小胜为大胜之策；六四以“樽酒簋贰”之简礼达成信任，体现诚胜于物的道理；九五“坎不盈”而“无咎”，说明危局可控，转机将至。上六则警醒极致之凶，告诫若失道妄行，终将自陷牢笼。整卦寓刚健于险陷之中，外柔内刚，体现出《周易》“处困而不失其度”的人生智慧。
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辑评
1 《彖传》曰：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。‘有孚，维心亨’，乃以刚中也。‘行有尚’，往有功也。”
2 《象传》曰：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”
3 孔颖达《周易正义》：“坎者，险陷之名。此卦两坎相重，是险之又险，故谓‘习坎’。‘习’谓习熟，能习熟险难，然后能通，故可亨也。”
4 程颐《伊川易传》：“处重险之中，惟至诚能通于心，则虽险无不通也。心有孚信，何险之不可济？”
5 朱熹《周易本义》：“坎，险也。‘有孚维心亨’者，诚能动物，虽处险中，不失其亨也。”
6 李光地《周易折中》引张栻曰：“坎虽险矣，然人心之诚，足以通之。故‘有孚维心’，则可以亨矣。”
7 尚秉和《周易尚氏学》：“‘习坎’者，言非一坎，乃习于坎也。人能习于险，斯能出险。”
8 高亨《周易古经今注》：“‘习坎’犹言屡遭困难。人在社会，常遇艰难，唯有坚持正道，方能化险为夷。”
9 王弼注：“至险不可久处，故贵乎有孚以通其心。”
10 《子夏易传》：“险而能贞，困而能信，故心亨而行有功也。”
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拼音版
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