翻译
无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就会有灾祸。不利于外出有所往。
初九：不要有不合正道的行为，吉利。
六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗？
六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。
九四：利于占问，没有灾祸。
九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。
上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。
版本二：
天雷无妄，象征不妄为而顺其自然，大为亨通，利于守正。若行为不正，则会有灾祸，不利于有所前往。
初九：不妄为而前行，吉祥。
六二：不耕种却想收获，不开垦荒地就想得到熟田，这是不合常理的；但若能安守本分、不妄求，仍有利于前行。
六三：本来没有妄为却遭遇灾祸，比如有人拴着牛，被过路人牵走，本地居民反遭怀疑和牵连。
九四：能够坚守正道，就没有过错。
九五：本来没有妄为却突然生病，不必用药，疾病自会痊愈，反而有喜事。
上九：轻率妄动，必有灾祸，无所利益。
以上为【周易 · 无妄卦】的翻译。
注释
无妄：乱，不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。
菑：新开垦的荒地。
畬：耕种了三年的熟地。
无妄：意料之外。
1 无妄：不虚妄，不妄为。指行为合乎天理，不强求，不矫饰。
2 乾上震下：上卦为乾（天），下卦为震（雷），合为天雷无妄。
3 元亨，利贞：大为亨通，利于守持正固。
4 其匪正有眚：若行为不正，就会有灾祸。“匪正”即不正，“眚”指灾祸。
5 初九，无妄往，吉：初九阳爻居下位，虽动而不妄，故前行吉祥。
6 不耕获，不菑畲：不耕种而想收获，不开垦荒地（菑，一年新开之田）就想要熟田（畲，三年熟田）。比喻不劳而获，违背常理。
7 则利用攸往：若能认识到不应如此，则仍有利于行动。
8 无妄之灾：并非因自身妄为而招致的灾祸，属意外牵连。
9 或系之牛，行人之得，邑人之灾：有人把牛拴住，被路人牵走，当地居民反被怀疑偷牛而受灾。比喻无辜受累。
10 勿药有喜：不用药物治疗，疾病也会自愈，反而带来喜庆。强调顺其自然。
以上为【周易 · 无妄卦】的注释。
评析
《无妄卦》是《周易》第二十五卦，卦象为乾（天）在上，震（雷）在下，象征天雷运行有序，万物各得其所，不可妄为。卦辞强调“无妄”即不虚妄、不妄动，顺应自然规律，才能“元亨利贞”。一旦偏离正道，或强求妄行，就会招致灾祸。全卦通过六爻的变化，揭示了在不同处境中如何保持“无妄”的态度：或吉、或困、或灾、或安，皆与是否守正、是否妄动密切相关。尤其强调即使遭遇“无妄之灾”或“无妄之疾”，也应顺其自然，不可因焦虑而妄为。整体体现了周代哲人对天道、人事关系的深刻理解，主张敬畏自然、安守本分、以静制动的处世智慧。
以上为【周易 · 无妄卦】的评析。
赏析
《无妄卦》以“天雷”为象，天威赫赫，雷动于下，象征天地运行自有法则，人当效法天道，戒除妄念妄行。全卦核心在于“诚”与“正”——唯有内心真诚、行为端正，方可亨通无咎。六爻之中，初九以阳刚居下，动而不妄，故吉；六二阴柔中正，虽有不切实际之思，但能知止，故利往；六三最显“无妄之灾”的悲剧性，揭示世事无常与人间误解；九四、九五皆以守正为要，尤以“勿药有喜”一句，深得道家“无为而治”之妙；上九居极位，警示妄行之害，呼应卦辞“不利有攸往”。整体结构严谨，寓意深远，既讲个人修养，也涉社会伦理，是中国古代哲学中“天人合一”思想的典型体现。语言简练而意蕴丰富，善用比喻（如“系牛”“不耕获”）使抽象哲理具象化，增强了说服力与感染力。
以上为【周易 · 无妄卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？”
2 《象传》曰：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”
3 王弼《周易注》：“无妄者，天之命也。顺其性命之理，非妄而已。若乃违其时宜，忽其本实，而求非望之务，则是有妄也。”
4 孔颖达《周易正义》：“无妄者，不妄为也。……物皆不得妄，则大亨而利贞矣。”
5 程颐《伊川易传》：“无妄之义，至诚也。至诚无妄，乃天之道也。人能如是，则合天德，故元亨而利贞。”
6 朱熹《周易本义》：“无妄，只是真实无妄之意。……天道本真，故无妄则元亨；人为有妄，故匪正则有眚。”
以上为【周易 · 无妄卦】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议