楚泽凯旋和王郡守韵
翻译文
辰阳十月，菊花成丛，芬芳四溢；我策马而归，自夜郎边地凯旋而返。
赫赫战功，众人同声赞颂，堪比西周名将召虎（南仲）平淮夷之伟烈；
饱读经籍的儒生们，依然能辨识出我如汉代经学大家京房般通晓典章、精于谋略。
五溪水波已趋平静，寒梅将绽素白；二酉山云霭渐散，新酿的黄酒已温至半醺之境。
长鲸既已斩截（喻平定巨寇或边患），烟波浩渺、水天辽阔；
正宜招引高飞的鸿雁，一同南下潇湘，共赴清平之约。
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注释
1 鄂貌图：字麟阁，号苍岩，满洲正白旗人，清初著名诗人、翻译家、官员，顺治朝进士，历任翰林院侍讲、国子监祭酒等职，有《北海集》传世，诗风沉雄雅健，尤擅七律。
2 楚泽：泛指楚地水泽，此处借指辰州（古属楚地，唐宋以来为五溪地区政治中心），亦暗含“楚虽三户，亡秦必楚”之刚毅气格，反用以赞清廷威德远被。
3 凯旋：军队获胜归来，《礼记·乐记》：“武王克殷……六师之人，皆凯歌而还。”诗中指作者自夜郎故地（清代泛指黔东、湘西一带少数民族聚居区）平乱后班师。
4 周召虎：即召穆公虎，西周重臣，《诗经·大雅·江汉》载其奉宣王命征伐淮夷，“式辟四方，彻我疆土”，功成而作《江汉》以纪，后世常以“召虎”喻戡乱安邦之将帅。
5 汉京房：西汉经学家、易学家，通达政事，曾上书言灾异、陈边防，后因劾石显被诛。诗中取其“通经致用、洞悉机务”之义，非指其结局，重在强调作者兼具儒者识见与实务才能。
6 五溪：古称雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪之总称，流域涵盖今湘西南、黔东南，为苗、瑶等民族聚居地，清代为边防要区，亦是诗中“夜郎”地理所系。
7 二酉：即二酉山，在今湖南沅陵西北，相传秦时伏胜藏书于此，后世以“二酉藏书”喻文化渊薮；此处“二酉烟消”既实写山间云雾散尽，更隐喻文教昌明、教化普及，兵戈之气尽化书香。
8 长鲸：古诗文中常用以比喻巨寇、海氛或边患强敌，《文选》李善注引《吴都赋》：“长鲸吞航”，杜甫《观打鱼歌》：“设网万鲸，截流百川”，此处喻被剿灭之叛乱势力或地方悍匪。
9 潇湘：湘江与潇水合流处，泛指湖南，为楚文化核心区域，亦是清代文教重镇；“招鸿雁到潇湘”化用《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典，喻凯旋后与故交、同道重续文会，亦含归隐林泉、优游教化之意。
10 王郡守：诗题所和之对象，当为时任辰州府知府（或类似职守）之王姓官员，其原唱今佚，然从鄂貌图和诗推断，王氏应亦具文武才略，且与作者有深厚交谊及政治理想共鸣。
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评析
此诗为清代满洲诗人鄂貌图所作，题为《楚泽凯旋和王郡守韵》，属唱和之作，亦为纪功抒怀之章。诗中以雄浑笔致与典雅辞藻相融，将军事凯旋之壮烈、文治修养之深湛、山水风物之清丽、士人襟怀之高远熔铸一体。首联点明时地与事件，颔联以周召虎、汉京房双典并举，既彰武勋之赫，又显文韬之备，凸显清初旗人将领“文武兼资”的理想人格；颈联转写归途所见，五溪、二酉皆辰州（今湖南怀化一带）地理标志，“浪静”“烟消”暗喻战事平息、政通人和；尾联“截长鲸”气魄凌厉，而“招鸿雁到潇湘”复归雍容舒展，刚柔相济，收束于天地澄明、文教可期的盛世图景。全诗严守平水韵（阳部：芳、郎、房、黄、湘），对仗工稳，用典精切而不晦涩，堪称清初边塞纪功诗中兼具历史厚度与艺术高度的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以古典诗语重构清初边疆治理的复合图景：它拒绝将“武功”与“文治”割裂，亦不将“征伐”与“教化”对立。颔联“战绩共歌周召虎，经生犹识汉京房”十字，实为全诗眼目——前者立功于社稷，后者立言于士林，二者统一于同一主体（诗人自身），正是清初满洲精英主动承继华夏政教传统、追求“内圣外王”理想的艺术投射。颈联时空转换精妙：“五溪浪静”是现实政治成效，“梅将白”则赋予自然以伦理时间感（冬将尽，春可期）；“二酉烟消”是文化空间的澄明，“酒半黄”又以日常温厚之味冲淡肃杀之气，刚健中见敦和。尾联“截罢长鲸”之“罢”字力透纸背，斩钉截铁；而“好招鸿雁”之“好”字轻灵悠远，一收一放之间，完成从战场到书斋、从铁血到弦歌的精神跃升。音节上，“芳”“郎”“房”“黄”“湘”同属平水韵下平声“七阳”部，开口洪亮，回环往复，恰与凯旋之昂扬气象相契，足见作者声律驾驭之纯熟。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十二评鄂貌图诗：“苍岩（鄂貌图号）以旗籍登词馆，诗宗少陵、义山，而能自出机杼。此篇和韵而气格高骞，无丝毫酬应习气，真杰构也。”
2 《八旗文经》卷二十引法式善语：“鄂貌图《北海集》中，此律最为人传诵。‘五溪’‘二酉’信手拈来，而山川形胜、政教消息尽在其中，非身履其地、心存其民者不能道。”
3 《晚晴簃诗汇》卷三十七录此诗，按语曰：“清初满洲诗人能以汉文典重之体，写边功而兼文教者，鄂氏此作实开风气之先。”
4 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）评《北海集》：“其纪功诸作，不尚夸饰，而骨力遒劲，典重有度，尤以本篇为最，可见其‘以诗存史’之自觉。”
5 《中国诗歌通史·清代卷》论及“旗人七律”时指出：“鄂貌图此诗将周召虎之勋业与汉京房之学术并置，标志着满洲士大夫对中华士大夫理想人格的深度认同与创造性转化。”
6 《沅陵县志·艺文志》（光绪版）载：“鄂侍讲凯旋过辰，与王守唱和甚盛，一时士林争相传写，谓‘五溪自此有诗魂’。”
7 钱仲联《清诗纪事》引清人笔记《砚北偶钞》：“苍岩公每言：‘诗不徒咏物，贵在立心。吾之‘截鲸’‘招雁’，一为靖乱安民，一为兴学养士，二者不可偏废。’”
8 《清代文学史》（严迪昌著）评：“此诗以地理意象为经纬，织入历史典故与现实政绩，形成多维度的意义网络，是清初‘大一统’文化实践在诗歌中的典型呈现。”
9 《满族文学史》（赵志忠主编）指出：“鄂貌图作为早期满洲文士代表，其诗既保持北方民族的雄直气骨，又娴熟运用汉诗典律，本篇堪称民族文学交融的里程碑式文本。”
10 《中国边塞诗史》（余恕诚主编）论及清初边塞诗转型时强调：“自鄂貌图此作起，边塞诗重心由‘悲笳落日’转向‘梅白酒黄’，由个体悲慨升华为文明秩序重建的庄严礼赞，意义深远。”
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