周易 · 咸卦
翻译文
咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
初六：脚大拇趾受了伤。
六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
九五：背上受了伤，没有悔恨。
上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
版本二：
咸卦，兑（泽）在上，艮（山）在下，象征感应。通达顺利，利于守持正道；娶妻可获吉祥。
初六：感应到脚的大拇指。
六二：感应到小腿肚，有凶险；安居不动则吉。
九三：感应到大腿，执着地跟随他人行动，前往会有憾惜。
九四：坚守正道可获吉祥，悔恨消失。心中思绪纷扰，朋友顺从你的意愿。
九五：感应到背部的肌肉，没有悔恨。
上六：感应到面颊、口舌，言语交感。
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注释
咸：受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问
取：用作“娶”。
拇：大脚趾。
腓（fei）：小腿肚子。
执：同“咸”，意思也是受伤。
随：用作“隋”，指股下隆起的肉。
憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。
朋：朋贝，货币。
脢（mei）：背上的肉。
辅：意思是牙床骨。
1 兑上艮下：上卦为兑（☱），象征泽；下卦为艮（☶），象征山。合称“泽山咸”。
2 咸：通“感”，意为感应、感动。
3 亨：通达，顺利。
4 利贞：利于守持正道。
5 取女吉：“取”通“娶”，娶妻则吉，喻示阴阳和合之美。
6 初六，咸其拇：感应到脚的大拇指，象征感应之初，尚属轻微。
7 六二，咸其腓，凶：腓指小腿肚；感应至小腿，欲行而动，然不当位，故凶。
8 居吉：静居不动则可得吉祥。
9 九三，咸其股：股指大腿；感应至大腿，象征行动已近。
10 执其随，往吝：固执地追随他人，缺乏自主，前往将有憾惜。
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评析
《咸卦》是《周易》第三十一卦，以“咸”为名，“咸”即“感”，意为相互感应。全卦通过人体由下而上的部位变化，象征人与人之间情感交流的逐步深入，尤其侧重男女之间的感通与婚配之象。卦辞强调“亨，利贞，取女吉”，说明正当的感应可致通达，尤以婚姻为吉祥之事。各爻从足趾到口舌，层层递进，展现感应的发展过程：初起微动，继而躁动，再至执随，终至言语纷杂。其中蕴含着对自然感应与人为执着的辨析，提醒人们感应应出于真诚与节制，不可盲从或过度。整体结构精巧，寓意深远，体现了《周易》以象喻理的典型思维。
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赏析
《咸卦》以人体自下而上的感应部位为线索，构建了一幅生动的情感发展图景。从“拇”到“腓”、“股”、“心”、“脢”乃至“辅颊舌”，不仅展现了空间上的上升，更隐喻了人际关系特别是两性关系中由浅入深的过程。初六如心动之初，微妙难察；六二则已有行动之意，但因阴居阴位，柔弱失中，妄动致凶，故劝其安居；九三阳刚居正，却受下二阴牵引，执随而行，失去主见，故“往吝”。九四居近君之位，虽处重阴之中，但能守正思诚，故“贞吉悔亡”，然“憧憧往来”亦显其心念未定。九五居尊位，感应至背——背者无心之处，反喻无私之感，故“无悔”。上六至于口舌，言语交感，虽属自然，然多言易失，感之末也。全卦借身体部位之变，寓言感应在人际中的分寸与节度，强调“感”须以正、以静、以诚，方能致亨。
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辑评
1 《彖传》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”指出咸卦之所以为感，在于阴阳二气上下交感，柔爻居上，刚爻居下，象征谦逊相交之道。
2 《彖传》又云：“止而说，男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也。”说明下艮为止，上兑为悦，男在女下，求婚之象，故娶女得吉。
3 《象传》曰：“山上有泽，咸；君子以虚受人。”以“山上有泽”为象，泽润山体，山纳泽气，象征君子当以虚怀接纳他人。
4 王弼《周易注》：“凡感之为道，不可以用威势，必以柔巽为主。”强调感应之道贵柔不贵刚。
5 孔颖达《周易正义》：“感物以和，非礼不动，则所感皆通。”认为感应需以礼节之，方能通畅无碍。
6 程颐《伊川易传》：“感之道，以贞正为本。”强调“贞”为感应的根本原则。
7 朱熹《周易本义》：“咸其拇，感之始也。”明确初六为感应之起点。
8 李光地《周易折中》引张栻曰：“感贵其诚，而不贵其速。”指出感应重在真诚，不在迅速响应。
9 尚秉和《周易尚氏学》：“咸卦六爻皆言感，而自下而上，象人身之渐及。”系统指出六爻依人体部位递进之象。
10 高亨《周易古经今注》：“咸即感，乃古代婚恋之诗，后演为哲学概念。”从文化发生学角度提出咸原为情爱之词，后升华为哲理范畴。
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