翻译
蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
六四：捆扎荒草。有危险。
六五：砍伐树木。吉利。
上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
版本二：
蒙卦象征启蒙，下坎（水）上艮（山），山下有险，草木初生而蒙昧未明，故为“蒙”。此卦整体通达。不是我去求教于蒙昧之人，而是蒙昧者主动来求我开导。初次请教时给予指导；若一再反复询问，则是轻慢不敬，轻慢则不再告知。适宜守持正道。
初六：启发蒙昧，宜用典型示众以警戒他人，从而使人免除刑罚；若一味宽纵，将来必有憾惜。
九二：包容蒙昧，吉祥。娶妻得当，亦吉。子弟能够承担家业。
六三：不宜娶此女子，她见到有钱的男子便失身，行为无节制，无所利益。
六四：困于蒙昧之中，可叹可惜。
六五：如孩童般纯真受教，吉祥。
上九：以严厉手段启蒙，不可施暴作乱，但可用于防御外来的侵害。
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注释
蒙：高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭婚事等。
我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。
渎：不恭敬，这里指亵渎占筮。
发蒙：垦荒时割草伐木。
刑人：受过刑的人，指奴隶。
说：等于“脱”。
以：等于“如”，如果。
包蒙：捆扎割下的荒草。
纳妇：迎娶妻子。
克家：建立家庭。
取女：抢夺女子成婚。
金夫：武夫，拿着武器的男人。
不有躬：丧失生命。
困蒙：捆扎荒草。
童蒙：童用作“撞击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。
击蒙：砍伐树木。
寇：强盗，侵略者。
1. 艮上坎下：上卦为艮（☶），象征山；下卦为坎（☵），象征水。山下有水，水流受阻，草木萌生而未显，象喻蒙昧之状。
2. 亨：通达。虽处蒙昧，但若能正确启蒙，则可致通达。
3. 匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求蒙昧者接受教育，而是蒙昧者主动来求我教导。强调学习者的主动性。
4. 初筮告，再三渎，渎则不告：第一次占问可告知答案；若反复占问同一事，则是怀疑轻慢，不再回答。比喻教学需敬慎对待。
5. 利贞：利于守持正固。启蒙之事须以正道行之。
6. 发蒙：开启蒙昧。指对蒙昧者进行初步教育。
7. 利用刑人，用说桎梏：通过树立典型（如惩罚犯错者）来警示众人，使他人免于犯罪而脱去刑具。
8. 包蒙：包容蒙昧者。九二阳居阴位，居中能容，故能包容群阴。
9. 勿用取女：不可娶这样的女子。比喻不可接纳品行不端之人。
10. 击蒙：打击蒙昧，指以严厉手段进行教育。强调惩戒之必要，但须防其沦为暴虐。
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评析
《蒙卦》是《周易》第四卦，主讲教育之道与启蒙之法。全卦以“童蒙求我”为核心理念，强调学习者必须怀有诚敬之心，主动求教，教师方可施教。卦辞提出“初筮告，再三渎，渎则不告”，揭示了教学中的原则性与神圣性——知识不可轻传，敬则得之，亵则失之。各爻从不同角度展现蒙昧状态及其应对方式：或启发、或包容、或惩戒、或自陷，构成完整的教育图景。尤其九二之“包蒙”与六五之“童蒙”相呼应，体现师道之宽厚与学道之纯诚。上九“击蒙”则点出教育中必要时须施以威严，但须把握分寸，以防流于暴虐。整体而言，《蒙卦》不仅是古代教育思想的重要文献，也蕴含深刻的人生哲理。
以上为【周易 · 蒙卦】的评析。
赏析
《蒙卦》以自然之象寓人事之理，结构严谨，层次分明。卦象“山下有险”生动描绘出人生初年面对未知世界的困惑与危险，亟需引导。卦辞开宗明义，提出“童蒙求我”的核心原则，凸显儒家“尊师重道”与“反求诸己”的精神内核。六爻之中，初六言立法警示，九二展宽容之德，六三揭邪僻之害，六四写沉溺之困，六五现纯真之美，上九论威严之用，层层递进，既涵盖教育对象的不同类型，也体现教育方法的多样统一。尤其“包蒙”与“童蒙”并美，显示理想师生关系的双向契合；而“击蒙”一语，更道出教育中刚柔并济的智慧。全卦语言简练，意蕴深远，将启蒙之责、教学之法、人格之养熔于一炉，堪称中国古代教育哲学的经典表述。
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辑评
1. 《彖传》曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”
2. 《象传》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”
3. 孔颖达《周易正义》：“蒙者，蒙昧也。物之初生，未有所知，故谓之蒙。必待明者训之，然后乃发。”
4. 程颐《伊川易传》：“童蒙之求我，诚也；我之告之，义也。诚以求之，义以告之，所以亨也。”
5. 朱熹《周易本义》：“蒙有两义：一谓幼稚而蒙昧，一谓启蒙之蒙。此卦之名兼二者而言。”
6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“初六‘利用刑人’，所以禁未然之恶；‘用说桎梏’，所以开改过之路。”
7. 尚秉和《周易尚氏学》：“九二一阳统五阴，为师之象，故能包蒙而纳妇子克家，皆治内之象也。”
8. 高亨《周易古经今注》：“‘见金夫，不有躬’者，谓女子见富家男子即失身，喻人无定守，随物而移。”
9. 金景芳、吕绍纲《周易全解》：“‘击蒙’者，非残暴之谓，乃严格教育之谓。犹今之所谓‘严师出高徒’。”
10. 《礼记·学记》有言：“时过然后学，则勤苦而难成。”可与“童蒙求我”互参，皆重及时启蒙之义。
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拼音版
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