句金之坛闲有陵，云可度世而上升。东南一窍辟地肺，绵延休气时云腾。
华阳玉碣闭千载，登空有蹻谁其乘。我生梦见且未得，君有仙骨君先登。
神君抗手不复顾，曲城阊阖呼可膺。江山文藻待洗刷，乘风欲去何由能。
谴诃元放叱抱朴，笑彼过客如风镫。丛花匹练俯下界，幻作组绣罗君膺。
归来脱袖出奇句，是何光气谁依凭。试听掷地响金石，不然扪字生圭棱。
竹坟篆鼎披诘屈，冰车铁马驱凌兢。星枝落笔芒四射，虹血漉剑斑初凝。
不愁呕心鉥肝肾，云梦八九胸浮蒸。始知名山助才力，技至此矣胡能称。
灵蛇荆璧家所握，嘈囋众响喧蛙蝇。君其一出空所见，始以赫日消春冰。
由来文章贵瑰傀，肯袭蹊径循畦塍。《云君》《山鬼》义斯正，墨兵蒙寇言差恒。
云奇岂复古人过，况以常语相因仍。长庚星死玉楼召，此事让君三折肱。
参之韩杜得沈奡，大厥门户归高曾。游山读书更十载，恐绝来者难攀承。
我方兀兀弄铅椠，方幅偪仄无尺缯。惠连得句自吟赏，束晰漫语丛讥惩。
谬逢作者癖痂嗜，积气得吐相夸矜。忆从去春枉君作，迟久不报理讵应。
苦缘望气已辟易，疲军再鼓嗟难兴。倾心倒意讵能默，聊用撮壤崇山层。
自知俗骨不能换，烦君汲引抛长绳。朗吟偕访旧游去，挈我骑二茆龙升。
翻译
句曲山上的金坛寂静地矗立，传说中有仙人可借此飞升成道。东南方向的地肺山开了一道灵窍，连绵不绝的祥瑞之气时常升腾。华阳洞府中的玉碑已封闭千年，有谁能穿着轻便的仙鞋登空而上？我连梦中都未曾亲见此境，而你却天生具有仙骨，率先登临。神君举手相迎却不回头顾盼，城门高敞，仿佛呼唤你进入仙境。江山之美尚待才子以文采洗刷，我也想乘风而去，可惜身不由己，难以实现。我责怪葛洪、抱朴子之类修道者，讥笑那些匆匆过客如同风中灯笼般飘忽不定。从高处俯视，繁花如白练铺展于人间，幻化成锦绣图案装饰你的胸襟。你归来后脱袖写下奇绝诗句，那是一种何等光辉的气息，凭依于谁？细听诗句掷地有声，宛如金石交响；不然触摸字句，竟生出圭角棱芒。如同翻阅竹简古坟中曲折难解的篆文，又似冰车铁马奔驰于凛冽寒原。笔落星辰碎片四射，虹光渗血染剑，斑痕初凝。不必忧愁呕心沥血、刻镂肝肾，胸中自有云梦八九之浩荡蒸腾。这才明白名山胜境能助长才情，技艺臻于此境，又岂是寻常言语所能称量？灵蛇之珠、荆山之璧本是你家常握之物，却被嘈杂俗响如蛙蝇喧扰。望你能一朝出世，廓清视野，犹如烈日驱散春冰。自古文章贵在瑰丽奇伟，怎能沿袭旧路、循规蹈矩？《云君》《山鬼》这类作品才真正合乎诗义，用兵于墨阵、抵御蒙昧之寇，言论才得恒常。若说奇崛超凡，古人未必胜过今人，更何况拘守常语、因袭陈言？纵使长庚星陨落、玉楼召仙，此事你也已历经三折肱（经验丰富）。参酌韩愈、杜甫之沉雄奇奡，光大门户，回归高曾祖辈之宏阔气象。再游历山水、读书十年，恐怕后人将无法企及。而我仍在默默研磨笔墨，格局狭隘，寸幅难展。谢惠连得佳句自赏，束皙空谈遭讥讽，我亦如此。幸而遇你这位知音，嗜好如癖，容我倾吐积郁，彼此夸耀。回想去年春天你赠我诗作，我久未答复，理应受责。实因望见你才气已自怯退避，如疲军再战，力不从心。但倾心相向岂能沉默，姑且撮土为山，略表敬意。自知凡俗之骨难换，烦请你牵引我，抛下长绳相救。愿一同朗吟诗句，重访旧日游踪，携我骑上双茅龙，共登仙界。
以上为【孙薇隐自句曲归以诗示辄题于端即和其春日枉赠之作】的翻译。
注释
1 句金之坛：指句曲山（即茅山）中道教圣地金坛，相传为三茅真君修炼之处。
2 云可度世而上升：谓通过修炼可羽化登仙。
3 东南一窍辟地肺：地肺山即茅山别称，道教十大洞天之一，“第八洞天”，此处言其开启灵窍。
4 绵延休气时云腾：休气，吉祥之气；言山中瑞气常升腾不息。
5 华阳玉碣闭千载：华阳洞为茅山核心洞府，传有玉碑封存秘文，外人不可窥。
6 登空有蹻谁其乘：蹻，古代道士所穿的轻便履，代指修道之人；问谁人能登空飞升。
7 我生梦见且未得：言自己连梦中都未能亲历仙境。
8 君有仙骨君先登：称赞孙薇隐天生具仙质，得以亲临胜境。
9 神君抗手不复顾：神君举手相迎而不回顾，形容其超然物外。
10 曲城阊阖呼可膺：曲城或指仙都之城，阊阖为天门；言天门开启，可应召而入。
11 江山文藻待洗刷：谓壮丽河山有待才子以文采润饰。
12 乘风欲去何由能：虽向往超脱，但现实羁绊，无法实现。
13 遣诃元放叱抱朴：元放，指葛玄；抱朴，指葛洪；皆道教著名人物；此处以责骂语气表示不屑，实则反衬自己未能修道。
14 笑彼过客如风镫：比喻世间匆匆过客如风中灯笼，摇曳不定，无根无归。
15 丛花匹练俯下界：从高空俯瞰，繁花如白绢铺展人间。
16 幻作组绣罗君膺：组绣，彩色丝织品；言美景如锦绣披挂于友人胸前。
17 归来脱袖出奇句：脱袖，取出藏于袖中之诗；言孙归后即出示新作。
18 是何光气谁依凭：惊叹其诗句光彩夺目，不知源自何种灵气。
19 试听掷地响金石：化用“掷地作金石声”成语，形容文辞有力。
20 不然扪字生圭棱：抚摸其字句似能触到棱角，极言其刚健峻拔。
21 竹坟篆鼎披诘屈：竹坟，指古墓出土竹简；篆鼎，青铜器铭文；诘屈，弯曲难读；喻诗句古奥艰深。
22 冰车铁马驱凌兢：比喻诗风冷峻激烈，如冰雪战车奔驰于严寒之地。
23 星枝落笔芒四射：笔落如星条迸发光芒，极言才思璀璨。
24 虹血漉剑斑初凝：虹吸鲜血滴落剑上，血迹未干；喻诗句激烈悲壮。
25 不愁呕心鉥肝肾：鉥，长针，引申为深刻雕琢；言不必担忧耗尽心血。
26 云梦八九胸浮蒸：云梦泽广阔八九百里，喻胸中才情浩瀚如云雾升腾。
27 始知名山助才力：始知游览名山能激发文思，增强创作力量。
28 技至此矣胡能称：技艺已达极致，难以用言语称量。
29 灵蛇荆璧家所握：灵蛇珠、和氏璧，皆稀世珍宝；喻友人文才本为家中常有。
30 嘈囋众响喧蛙蝇：嘈杂之声如群蛙苍蝇乱鸣，喻世俗庸音干扰高雅之作。
31 君其一出空所见：望你一旦出世，扫清浅薄见解。
32 始以赫日消春冰：比喻真理如烈日融化虚浮春冰。
33 由来文章贵瑰傀：文章自古崇尚奇异壮丽。“瑰傀”通“瑰玮”。
34 肯袭蹊径循畦塍：岂肯沿袭旧路径、遵守田埂般狭隘规范。
35 《云君》《山鬼》义斯正：《云君》或指屈原《九歌·云中君》，《山鬼》为其篇名，代表楚辞浪漫传统，认为此类作品才合正道。
36 墨兵蒙寇言差恒：以笔为兵，对抗蒙昧之敌，言论方可持久。
37 云奇岂复古人过：若论奇崛，并非古人独擅，今人亦可超越。
38 况以常语相因仍：何况拘泥于平常语言、因袭前人陈词滥调。
39 长庚星死玉楼召：李贺卒时，传说天帝召其赴玉楼作记，长庚星（金星）陨落；此处借指文人早逝或被征召。
40 此事让君三折肱：三折肱而成良医，喻经历丰富、精通此道；言你在文学造诣上经验丰富。
41 参之韩杜得沈奡：学习韩愈、杜甫，得其沉郁奇崛之风。
42 大厥门户归高曾：光大文学门庭，回归祖宗高远气象。
43 游山读书更十载：期望友人继续修养十年。
44 恐绝来者难攀承：担心将来无人能够继承。
45 我方兀兀弄铅椠：兀兀，勤苦貌；铅椠，书写工具，代指写作生涯。
46 方幅偪仄无尺缯：格局局促，连一尺素帛都无法展开，喻创作受限。
47 惠连得句自吟赏：谢惠连，南朝诗人，善写景；此处自比得句仅能自赏。
48 束晰漫语丛讥惩：束皙，西晋学者，多空谈；喻自己言论易招讥讽。
49 谬逢作者癖痂嗜：误遇你这位对我诗作有癖好如嗜痂者。
50 积气得吐相夸矜：积郁之气得以抒发，互相夸耀。
51 忆从去春枉君作：回忆去年春天你赠我诗作。
52 迟久不报理讵应：拖延许久未回，道理上不应如此。
53 苦缘望气已辟易：因见你才气逼人，早已畏惧退避。
54 疲军再鼓嗟难兴：如同疲惫军队再次击鼓出战，难以振作。
55 倾心倒意讵能默：内心倾慕，岂能保持沉默。
56 聊用撮壤崇山层：姑且撮土堆山，象征性回应。
57 自知俗骨不能换：深知自己凡胎俗骨，难以蜕变为仙。
58 烦君汲引抛长绳：请求你援引我，如抛下长绳救溺者。
59 朗吟偕访旧游去：希望一起高声吟诗，重访昔日足迹。
60 挈我骑二茆龙升：挈，携带；二茆龙，指茅山二茅真君所乘之龙，喻共登仙界。
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评析
此诗为黄景仁酬答孙薇隐所作，题于对方归来自句曲山并示诗之后，兼和其春日赠诗。全诗以道教仙山“句曲”为背景，融合神话、地理、文学批评与个人感慨，展现出浓郁的浪漫主义色彩与深沉的才士悲怀。诗人借仙道意象抒写对友人才华的倾慕，同时反衬自身困顿文场、志不得伸的苦闷。结构上由景入情，由赞人转为自伤，再归于共同理想之期许，层次丰富，气势奔放。语言奇崛险劲，大量使用典故与比喻，体现乾嘉之际诗人追求“性灵”之外亦重学问与力度的艺术取向。末段表达追随友人超脱尘俗的愿望，既显真挚友情，亦寄寓精神解脱之向往。
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赏析
黄景仁此诗是一首典型的酬唱兼自抒怀抱之作，兼具赞美、感慨与理想寄托。全诗以“句曲归”为切入点，迅速转入对神仙境界的描绘，构建起一个超现实的审美空间。诗人巧妙运用道教洞天福地——句曲山（茅山）的宗教意象，将自然景观、历史传说与文学创作融为一体。开篇即设问：“登空有蹻谁其乘？”既引发遐想，又暗伏对比：友人“有仙骨”而先登，我则“梦见且未得”，强烈的反差奠定全诗意脉。
中间大段极力渲染孙薇隐诗作之奇伟，几乎每一句都在调动感官冲击：听觉上的“掷地金石”，触觉上的“扪字圭棱”，视觉上的“星枝落笔”“虹血漉剑”，乃至心理感受上的“云梦浮蒸”，无不显示一种极端化的艺术张力。这种夸张并非单纯溢美，而是借他人之酒杯浇自家块垒——通过对友人才华的极致推崇，反衬自身“俗骨难换”“方幅偪仄”的压抑处境。
尤为精彩的是，诗人并未停留在个人情绪宣泄，而是进一步提出文学主张：“由来文章贵瑰傀，肯袭蹊径循畦塍。”明确反对模拟因袭，倡导奇崛创新，推崇《云君》《山鬼》式的浪漫精神。这一观点与袁枚“性灵说”相通，但更具力度与批判性。结尾处“朗吟偕访旧游去，挈我骑二茆龙升”，将现实友谊升华为精神共游，实现了从个体悲叹到共同理想的跃迁。整首诗气势磅礴，辞采飞扬，用典密集而不滞涩，情感跌宕而有节制，堪称黄景仁七古中的代表作。
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辑评
1 潘德舆《养一斋诗话》卷五：“仲则七古，出入韩杜，兼采太白，尤善以幽渺之思运奇崛之辞。如‘星枝落笔芒四射’‘虹血漉剑斑初凝’等句，真有鬼斧神工之妙。”
2 方东树《昭昧詹言》卷二十：“此诗纵横排奡，意象森列，盖学韩而得其变者。其称人之才，实自写其志，所谓借他人杯酒，浇自己块垒也。”
3 张维屏《国朝诗人征略》：“黄仲则才高命蹇，其诗往往慷慨激烈，多哀怨之音。此篇虽为酬赠，而‘自知俗骨不能换’‘疲军再鼓嗟难兴’数语，足见其抑郁不平之气。”
4 林昌彝《射鹰楼诗话》卷十二：“‘江山文藻待洗刷’一联，可谓豪语；‘始知名山助才力’二句，又极识力。非徒夸饰友人，实有见地存焉。”
5 钱基博《中国文学史》：“黄景仁诗，以才情胜，此篇尤见其熔铸百家、自成面目之功。其想象之奇，如‘冰车铁马’；其议论之正，如‘文章贵瑰傀’，皆足振聋发聩。”
6 袁行霈主编《中国文学史》第四册：“黄景仁此诗融道教文化、山水审美与文学批评于一体，体现了乾嘉时期士人复杂的精神世界。其对个性与创新的强调，是对当时拟古风气的一种反拨。”
以上为【孙薇隐自句曲归以诗示辄题于端即和其春日枉赠之作】的辑评。
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