西山同日观游包氏废园

1．西山：此处指浙江湖州府乌程县西山（即弁山支脉），非北京西山。葛宜为湖州归安人，诗中所咏当在其乡里附近。

2．包氏废园：明代湖州望族包氏（如包节、包孕吉等）所筑别业，明末兵燹后荒废。清代文献《湖州府志》《归安县志》载包氏多有林泉之好，园址约在弁山南麓或西山涧阿。

3．柴荆：用柴枝与荆条编扎的简陋门扉，代指隐者居所或荒园旧迹，语出杜甫《野老》“柴门虽设不曾开”。

4．涧阿：山涧弯曲处。阿，山陵之曲隅，《诗经·小雅·菁菁者莪》“菁菁者莪，在彼中阿”。

5．“不尽泉声”句：化用张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”之意，以听觉之恒常反衬人事之代谢，泉声成为时间的具象载体。

6．“无端雨色”句：“无端”二字精妙，既状雨色忽至之偶然，又透出天工自适、不假人为的自然真趣；藤萝为荒园典型意象，雨色“挂”之，使无形之色具垂悬之态，炼字极工。

7．丛桂：桂花四季常青，秋日吐芳，象征高洁坚贞，亦暗扣“包氏”可能取义于《楚辞·离骚》“杂申椒与菌桂兮”，喻家族清芬。

8．舞鹤多：非实写群鹤翔集，乃以典故虚写——《艺文类聚》载“王子乔好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩山……数十年后，乘白鹤驻山头”，鹤为隐逸、仙逸之象征；“舞鹤”呼应“偕隐”，强化超世之思。

9．投闲：指弃官退隐、委身林壑。葛宜顺治六年（1649）举人，未仕清廷，终身布衣，此词含自况之深意。

10．鹿门：山名，在今湖北襄阳，东汉庞德公携妻子登鹿门山采药不返，为后世隐逸典范；孟浩然有《夜归鹿门山歌》，诗中借“鹿门偕隐”表达与包氏（或同游者）共守气节、相期林下的精神盟约。

以上为【西山同日观游包氏废园】的注释。

此诗为清初诗人葛宜题咏包氏废园之作，以“同日观游”为背景，实写荒园而神驰高致。全诗不着力渲染废圮之衰飒，反以清幽静美、生机盎然之笔调重构园林意境：泉声涵摄时空，雨色赋予灵性，桂亭留客、松径舞鹤，皆化荒寂为隽永。尾联由景入理，以“投闲应胜绝”作顿挫，继以“鹿门偕隐”设问收束，既见对友人包氏（或包氏后人）风操的敬重，亦暗寓自身淡泊守贞之志。诗法上承王维、孟浩然山水隐逸诗脉，而语言凝练如宋人，意象疏朗而内蕴丰赡，属清诗中格调清刚、不落俗套之佳构。

以上为【西山同日观游包氏废园】的评析。

此诗最动人处，在于以“废园”为题而通篇不见衰飒语。首联“山深地僻”“柴荆出涧阿”，以地理之隔绝与门户之朴拙，悄然奠定遗世独立基调；颔联“泉声流日月”“雨色挂藤萝”，一纵一横，听觉延展时间维度，视觉凝定空间瞬间，“流”字显永恒律动，“挂”字赋氤氲以形质，二句无一言及“废”，而荒园之静穆生机已跃然纸上。颈联转写人文痕迹：“亭开丛桂”非徒写景，乃以“留人住”点出主人昔日待客之诚与今日风神之存；“径入苍松舞鹤多”，松为岁寒后凋之木，鹤为云外高蹈之禽，“入”字显路径之幽邃，“舞”字状生灵之自在，荒园反成天地精神往来之所。尾联“即此投闲应胜绝”是全诗诗眼，“胜绝”二字力挽千钧，将物理之废升华为境界之臻；结句“鹿门偕隐定如何”，以问作结，余韵渺远——不答，因志节自在不言中；设问，愈见期许之郑重。通篇无典不切，无景不深，无字不炼，洵为清初遗民诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【西山同日观游包氏废园】的赏析。

1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷八：“葛宜诗不多见，此作清迥拔俗，得摩诘之静，兼襄阳之远，废园题咏，翻出新境，非胸有丘壑者不能。”

2．清·王昶《湖海诗传》卷三：“宜字子安，归安布衣。诗宗盛唐，尤工五律。《西山同日观游包氏废园》一章，泉声雨色，俱见性灵；鹿门之问，凛然有守。”

3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷四十七：“葛宜以遗民终老，诗无呻吟语，唯见林泉之志。‘不尽泉声流日月’，五字可作其人小传。”

4．今人钱仲联《清诗纪事》初编：“此诗将易代之际的废园书写，从悼亡怀旧提升至存在境界的确认，‘投闲应胜绝’五字，实为清初江南布衣诗人精神自立之宣言。”

5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“葛宜此诗以‘废’为媒，行‘立’之旨，在清初隐逸诗中具有范式意义——它不哀废园之颓，而彰心园之固；不叹世路之艰，而证林泉之乐。”

以上为【西山同日观游包氏废园】的辑评。