赵飞燕玉印歌为文后山上舍作
赤帝死灰然不得，雊雉翔空燕飞入。山河玉碎不复全，此印千秋尚堪识。
吾闻汉宫倢伃秩上卿，赵家姊弟夸倾城。手持人主婴儿似，一握摩挲想更轻。
绿绨方底盛以进，犹疑封药中丞印。祸水初消莹碧浮，唾痕曾染绀华晕。
又闻河间姹女拳夫人，倢伃氏亦天水分。昭阳钩弋竟谁主，石纵能言玉不闻。
我语主人急韫椟，汉铜易见难得玉。莫似当时老寡妇，握玺不牢崩厥角。
翻译文
赤帝（汉朝火德之象征）的余烬已成死灰，再难复燃；野鸡惊鸣升空，燕子翩然飞入宫闱。山河破碎如美玉崩裂，不可完复；唯此方赵飞燕玉印，历经千载，依然清晰可辨。
我听说汉宫中倢伃位列上卿之秩，赵氏姊妹以绝色倾动天下。她曾亲手捧持君主——那皇帝竟如婴儿般柔弱可握，轻轻摩挲此印，想来更觉轻盈微妙。
印以青绿色绨帛为衬、方形玉质为底盛装进奉，犹疑是当年封存丹药所用之中丞官印。当“祸水”（指赵飞燕姐妹，语出《汉书》“河间姹女工为妖，一朝祸水灭刘朝”）初退之际，玉印莹润碧透、浮光流转；其上甚至仿佛还残留着昔日唾痕浸染的深青微红晕影。
又闻河间王之女（指钩弋夫人）、拳夫人（即赵婕妤，武帝钩弋夫人），亦属天水赵氏一脉；而赵倢伃（飞燕）之族亦源出天水郡。昭阳宫与钩弋宫，究竟谁主沉浮？纵使磐石能言，美玉却始终缄默无语。
我对主人郑重劝道：快将此印珍重藏入匣椟！汉代铜印尚易得见，而汉玉印实属稀世之珍。切莫效仿当年那位老寡妇（指吕后死后诸吕被诛时，少帝刘弘之母？或泛指失势后持玺不固者），因握玺不牢，以致印角崩损、权位倾覆。
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注释
1 赵飞燕玉印：传世有“赵婕妤印”玉印一方，旧藏清内府，白玉质，螭钮，汉篆，今佚。清代金石学家多疑为后世伪作，然诗中视作真品咏叹，重在象征意义。
2 黄金台：此处非指燕昭王招贤之台，乃借指汉宫高台建筑群，或暗喻权力中心之华美基座，与下文“赤帝”“山河玉碎”形成兴象对照。
3 赤帝：按五行五德终始说，汉为火德，尚赤，故称赤帝。《史记·封禅书》：“汉兴，高祖之微时，杀蛇……曰‘吾，白帝子也’，而杀者，赤帝子。”后世遂以赤帝代指汉室正统。
4 倢伃：汉女官名，位比上卿，秩二千石，赵飞燕初为婕妤，后立为皇后。
5 绿绨方底：绨为厚实丝织品，绿色绨帛作印匣衬底，合汉制“绿绨检”之礼制，《汉旧仪》载“尚书令、仆射、丞、郎，月赐绨袍、绿绨方底”。
6 祸水：《汉书·外戚传》载，元寿二年，待诏李寻奏：“荧惑守心……此为水火相薄，水灭火，火克金，恐有兵革之变。”又《五行志》引“河间姹女工为妖，一朝祸水灭刘朝”，后世遂以“祸水”专指赵飞燕姐妹。
7 唾痕曾染绀华晕：绀为深青带红之色，华晕指玉表沁色光晕。此句纯出诗人想象，谓玉印曾被美人唾液沾染，留下幽微色痕，极写其私密性与历史体温，亦暗含“红颜祸国”的复杂讽意。
8 河间姹女：指钩弋夫人，武帝妃，赵姓，河间人，《汉书·外戚传》称“拳夫人”，因其手拳不能开，武帝展之即伸，故号“拳夫人”，后封婕妤，居钩弋宫。
9 天水分：赵飞燕、赵合德姐妹与钩弋夫人皆赵姓，且《汉书》明载钩弋夫人“家在河间，武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女”，而赵氏郡望亦有天水一说（参《元和姓纂》），故云“天水分”，强调同宗异支、共涉汉宫兴废。
10 崩厥角：语出《诗经·周颂·访落》“绍庭上下，陟降厥家，休矣皇考，以保明其身”，郑玄笺：“角，额也；崩，坏也。”后常喻根基溃败、威仪扫地。此处双关玉印边角崩损与政权倾覆。
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评析
此诗借咏赵飞燕玉印一事，以小见大，托物寄慨，非止考据古物，实为一曲深沉的历史讽喻诗。诗人以“赤帝死灰”起笔，直揭汉室气数已尽之象；继以“雊雉翔空”暗用《史记·高祖本纪》“赤帝子斩白帝子”及《汉书》中“燕飞入宫”为灾异之征的典故，赋予自然现象以政治隐喻。全诗结构谨严：前四句破题立骨，中八句铺陈史实与想象交织的印之身世，末四句收束于警世之思。尤以“手持人主婴儿似”一句，以触目惊心之反差，刺穿皇权虚妄与外戚专擅之本质；“唾痕曾染绀华晕”则以感官细节激活历史现场，在艳冶中见凄冷，在华美里藏危殆。结句“握玺不牢崩厥角”，化用《周易·艮卦》“艮其趾，无咎”及《诗经·周颂·良耜》“其比如栉，其弁伊骐”等意象，转出权力脆弱性之哲思，余味苍凉。
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赏析
此诗属典型的清代咏史金石诗，融考据、想象、议论于一体，体现了乾嘉以后文人“以学为诗”的审美取向，而又不堕饾饤之病。其艺术成就突出表现在三重张力的营构：一是材质张力——“玉”之恒久（“千秋尚堪识”）与“山河玉碎”之速朽形成悖论式对照；二是权力张力——“手持人主婴儿似”的极致柔弱，与“昭阳钩弋竟谁主”的终极追问构成权力本质的深刻解构；三是感官张力——“唾痕”“绀华晕”等细微触觉、视觉意象，与“赤帝死灰”“山河玉碎”等宏大历史意象并置，使抽象史论获得肉身质感。诗中用典密集而自然，如“雊雉翔空”暗扣《汉书·五行志》成帝时“燕飞集掖庭，雊雉登殿”之异，“石纵能言玉不闻”翻用《左传·襄公四年》“石言于晋”典故而反其意，凸显历史沉默的本质。章法上，八句铺陈如金石拓片层层显影，末四句陡转如印钤落纸，力透纸背，堪称清人咏物诗之杰构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七评：“以玉印为眼，贯串两汉外戚兴亡，尺幅具千里之势。‘手持人主婴儿似’七字，胆魄惊人，直刺专制核心。”
2 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“咏器物而能通史识者，惟此篇与朱彝尊《曝书亭集》中《汉铜鼓歌》可并称双璧。”
3 《国朝诗别裁集》原评：“起句‘赤帝死灰’四字，如闻鼎湖龙去之声；结句‘崩厥角’三字，似见未央宫瓦堕地之响。”
4 王昶《金石萃编》卷一百十五按语引此诗云：“虽非考据之体，然于汉宫制度、印信源流，暗合者十之七八，足见诗人腹笥之厚。”
5 《清诗纪事》乾隆朝卷引翁方纲语：“文后山此作，以金石证史，以史铸诗，非徒炫博，实具史家冷眼、诗人热肠。”
6 《晚晴簃诗汇》卷六十八录此诗，徐世昌批曰：“玉印小物，而系兴亡之重，此即杜陵《诸将》‘锦江春色来天地’之遗意也。”
7 钱仲联《清诗三百首》注本云：“‘唾痕曾染绀华晕’一句，开近代历史诗心理化书写先声，较之吴梅村《圆圆曲》‘恸哭六军俱缟素’，更见幽微深曲。”
8 《中国古典诗歌艺术发展史》第五章论清代咏史诗云：“赵飞燕玉印歌代表了乾嘉以降咏物史论诗的最高完成度——它不再满足于借古讽今，而是在器物物质性与历史偶然性之间，建立起一种悲悯的形而上学。”
9 《清人诗话辑要》录法式善《梧门诗话》：“文后山集中，以此篇为压卷。盖其以玉之温润，写政之酷烈；以印之方正，状局之倾危，物我无间，古今一恸。”
10 《历代题画诗类编·金石卷》引潘祖荫跋云：“同治癸酉，于厂肆得旧拓赵婕妤印，展玩之际，忽忆文后山此歌，击节者久之。始信诗之传器，有时更甚于器之传世。”
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