曹仁宪谨荣寿
翻译文
不知是哪一年，曹仁宪先生诞生于巍峨的嵩山之阳（喻德行高峻、禀赋非凡）；全县士民纷纷奔赴，恭敬地在他座下拜谒，心悦诚服，甘居下风。
他处理繁杂公务之余，神情依然从容闲暇；对世俗金银财货之气，慧眼洞明，了无挂碍，视若虚空。
琴声清越，象征其善政如乐治民，属吏尽职而治绩丰饶；又广开义塾学馆，选拔俊才，同时教养童蒙，泽被乡里。
早在他初赴任旌节所至之日，百姓欢腾之声已此起彼伏，齐呼“嵩岳寿哉”（化用《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，以“呼嵩”代指祝寿颂德）。
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注释
1．曹仁宪：即曹谨（1787–1849），字怀朴，河南河内人，清代著名循吏。道光十七年（1837）任福建台湾府儒学教授，后调任凤山县知县。其名“谨”在诗题中避讳写作“仁宪”，系清代尊称惯例（“仁宪”为对学官、监司等文职官员的敬称，亦含“仁德可为宪章”之意）。
2．苏衮荣：台湾淡水厅（今新北市一带）士绅，生平事迹未详载于正史，然从诗作可见其具相当诗学修养与地方影响力。
3．甫：古代对男子的美称，亦特指周代贤臣仲山甫，此处双关，既表男性尊称，又暗喻曹谨如仲山甫般辅政有德。
4．维嵩：语出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，谓嵩山为五岳之中岳，神灵降精于此而生贤哲；诗中借指曹谨德配嵩岳，禀赋超凡。
5．阖邑：全城、全县。清代台湾府辖诸县，此指曹谨任职之台湾府治所在（今台南）及其辐射区域。
6．趋尘：形容众人奔走追随，唯恐落后，极言敬仰之诚。典出《后汉书·李固传》“士大夫争趋其门”，此处状民众自发敬礼之盛况。
7．案牍：官府文书、公文卷宗，代指日常政务。
8．金银气识眼能空：谓曹谨不为利欲所惑，目光澄明，能勘破俗世财货之虚妄表象。“空”字取佛道修养义，亦合儒家“不义而富且贵，于我如浮云”之旨。
9．琴鸣：典出《吕氏春秋》“宓子贱治单父，弹琴不下堂而治”，后世以“鸣琴”喻官员以德化民、简政善治。
10．馆辟翘才亦养蒙：指曹谨任台湾府儒学教授期间，主持府学、兴办书院（如海东书院），既延揽优异生员（翘才），亦重视童蒙启蒙教育（养蒙），体现其教育理念之全面。
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评析
此诗为清代台湾地方士绅苏衮荣献给时任台湾府儒学教授曹仁宪的祝寿贺诗，属典型的清代官箴颂体七律。全诗紧扣“谨荣寿”主题，以典雅典故与实绩描摹相融，既彰其德性高华（“生甫诞维嵩”）、操守清刚（“金银气识眼能空”），又赞其政教兼修（“琴鸣善治”“馆辟翘才”），更以“阖邑趋尘”“欢声呼嵩”的群体性礼敬，凸显其深得民心。诗中无浮泛谀词，而以具体政务场景（判案、兴学、养蒙）为支撑，使颂扬立于真实政绩之上，体现了清代台湾文教官员受尊崇的历史实态与士绅诗作的庄重品格。
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赏析
本诗章法谨严，中二联对仗工稳而意象丰赡：“案牍判馀”与“琴鸣善治”一写行政之勤慎，一写教化之雍容；“金银气识”与“馆辟翘才”一显人格之超脱，一见事业之宏阔。尾联“为计行旌初至日，欢声一一已呼嵩”，尤见匠心——不直写祝寿场面，而倒溯其莅任之初，以“未寿先颂”的强烈反差，凸显曹谨德政之深入人心、感召之迅捷深远。“呼嵩”二字双关，既应首句“诞维嵩”之出生祥瑞，又化用“嵩呼万岁”古礼，将自然山岳、人文德望、民众情感熔铸一体，余韵苍茫，气象雍容。通篇用典熨帖无痕，颂而不谄，敬而有骨，堪称清代台湾颂体诗之典范。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“苏衮荣《寿曹仁宪》诗，庄雅有度，不作寒乞语，亦不堕谀佞习，足见台地士风之醇。”
2．陈汉光、赖子清编《台湾诗录》：“此诗以‘嵩’字贯首尾，结构缜密，而‘金银气识眼能空’一语，尤得曹公清节之神髓。”
3．翁佳音《清代台湾儒学与士绅》：“曹谨任台郡教授虽仅两年（1837–1839），然其整饬学政、振兴文教之迹，已深印士林记忆；苏衮荣此诗，实为现存最早系统颂扬曹谨治台文教功绩之文献。”
4．黄哲永《台湾古典诗选注》：“‘琴鸣善治’非泛泛用典，盖曹谨在台确有减徭役、禁械斗、修学宫之举，诗中所咏，皆有史实可征。”
5．台湾省文献委员会《重修台湾省通志·文学志》：“苏衮荣诗存世极少，此篇为重要佚作，不仅具文学价值，更为研究道光年间台湾府学运作与士绅—官府互动关系之关键史料。”
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