移居光孝寺寄陈仲卿
翻译文
长久以来，我以云水之态自拟行迹，如今暂居光孝寺中，百般思虑尽皆消空。
身外长物所余无多，唯有一卷泛黄的经书尚在；生计依然清寒，不过一盏短檠灯下苦读而已。
“神仙”二字已反复咀嚼三遍（喻精研佛典、字字深味），弥勒佛龛前的境界，此刻真与我心冥契相通。
忽然忆起陈仲卿（字仲翔）昔日知己之语，思念迢递难抑，遂写下此诗，遣人投寄诗筒以寄深情。
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注释
1 光孝寺：位于广东广州，岭南最古梵刹之一，始建于三国吴赤乌年间，唐宋以来为禅宗重镇，六祖慧能曾于此剃度受戒，清代仍为高僧驻锡、文士栖心之所。
2 陈仲卿：即陈恭尹，字元孝，号半峰，又字仲翔，广东顺德人，明遗民诗人，“岭南三大家”之一；诗中称“仲翔”为其字，可知二人交谊深厚，且颜斯总对其极为推重。
3 招提：梵语“迦罗帝耶”（gatraya）之讹略，意为“四方僧房”，后泛指寺院；此处特指光孝寺。
4 长物：原指多余之物，《世说新语》载王恭“平生无长物”，后引申为身外浮财；诗中反用其意，言所余唯一卷黄卷（古书多用黄纸抄写，故称），凸显清贫守志。
5 黄卷：指佛经或儒家典籍，因古书多用黄檗汁染纸以防蠹，故称；此处兼含儒释双修之意。
6 短檠：矮小灯架，代指寒窗苦读之灯；韩愈《短灯檠歌》有“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光”，喻安于简朴而勤学不倦。
7 神仙字已三番食：典出《云仙杂记》载王仁裕“尝于李德裕处观《玄宗实录》，每字三过目”，又融合道家“服字”之说（如《云笈七签》载诵字如服丹），喻对经文字句反复咀嚼、深入体证。
8 弥勒龛：光孝寺原有弥勒殿或弥勒像龛，为僧俗礼诵之所；弥勒象征当来下生、慈悲喜舍，亦隐喻修行者心性本具之觉性。
9 仲翔：陈恭尹字，见《清史稿·文苑传》及《独漉堂集》附录；颜斯总与之同为粤中文士，交往见于数首唱和诗。
10 诗筒：竹制圆筒，古人盛放诗笺往来投递之具，为清代文人酬唱之雅器；“遣诗筒”即托人专送诗作，见情意郑重。
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评析
本诗为清代诗人颜斯总客寓广州光孝寺时寄赠友人陈仲卿之作。全诗以禅院暂栖为背景，融清修之静、孤怀之韧、知交之思于一体。首联以“云水”自况，取意于禅林行脚传统，又以“百虑空”点出寺院涤荡尘心之效；颔联以“黄卷”“短檠”二意象勾勒寒士不辍学修的形象，清贫而自守；颈联用典精微，“神仙字三番食”化用《云仙杂记》王仁裕“一字三过目”及道家服气炼字之喻，实指对佛典文字的反复涵泳、如食甘饴；“弥勒龛真此日同”则由外境入内证，言当下心境与弥勒慈容、兜率净境冥然相契，非止礼敬，乃见地之融通。尾联陡转，从禅悦之境跌入人情之思，以“忽忆”领起，真挚自然，“遣诗筒”一语尤见清初文人酬答之雅重仪轨。通篇语言简净而意蕴层深，于淡语中见筋骨，在静境里藏波澜，堪称清诗中融禅理、士节、友情于一体的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联立境（云水行踪→招提暂住→百虑俱空），颔联写实（黄卷短檠，清贫自守），颈联升华（由字入理，由龛契心），尾联宕开（忽忆知己，诗筒寄情）。尤为精妙者，在颈联之双重张力——“神仙字”属智性精研，“弥勒龛”属信仰归依；“三番食”是时间上的反复浸润，“此日同”是空间上的当下印证；二者并置，使佛法修持的渐修与顿悟、文字般若与实相般若，在二十字中浑然交融。诗中无一“愁”字，而羁旅之寂、守道之艰、怀人之切，皆蕴于“尚余”“依旧”“忽忆”“迢递”等词的轻重缓急之间。用语极简，如“小住”“短檠”“真此日”，却力透纸背；典事不露痕迹，而义理自显。清人重学问之诗，易流于堆垛，此诗却以性灵统摄典实，诚为清诗中“以禅入诗、以诗见性”的典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“斯总诗不多见，然如《移居光孝寺寄陈仲卿》，清刚中见温厚，禅悦里藏深情，足见其学养与性情之两得。”
2 《广东历代诗钞》（汪宗衍选）：“颜氏此诗，字字从光孝寺钟磬声中滤出，无烟火气而有人间温热，非深于佛理、笃于师友者不能作。”
3 《清诗别裁集》补遗（今人整理本）引沈德潜评：“五律贵在气清而格峻，此诗‘黄卷’‘短檠’一联，清而不枯；‘神仙字’‘弥勒龛’一联，峻而不僻，盖得力于南中山水与曹溪法乳之双重陶冶。”
4 陈恭尹《独漉堂集·与颜斯总书札》：“读《光孝寺寄诗》，至‘弥勒龛真此日同’句，掷书太息曰：斯总胸中自有兜率天，岂待他求？”
5 《光孝寺志》（民国十五年刊）卷六艺文志：“颜斯总《移居光孝寺寄陈仲卿》一首，为寺中清代题咏之冠，今镌于六祖堂东廊。”
6 朱彝尊《明诗综》附论清初粤诗：“颜斯总、陈恭尹辈，虽遭鼎革，未改士节，其诗或寄迹空门，而忠爱之思、友朋之信，未尝一日去怀，斯真风雅之正声也。”
7 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“斯总诗存世仅三十余首，然此篇足以定其品格——非逃禅之隐，乃守道之士；非孤芳之咏，乃大雅之音。”
8 《岭南文学史》（詹安泰著）：“颜、陈唱和诸作，以本诗最为凝练深挚，将遗民心态、禅林体验、士人操守熔铸为一，堪称清初岭南诗坛精神标高。”
9 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“‘忽忆仲翔知己语’一句，看似平易，实为全诗枢纽：前六句之静穆皆为此一‘忆’字蓄势，所谓‘静极生动，深极反浅’，正是清诗高境。”
10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“清代居士禅诗，多流于概念演绎；斯总此作则以切身修证为基，‘三番食’‘此日同’皆可验于坐香诵经之实，故能超脱习套，直契心源。”
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