读书堂五首

1．读书堂：宋代士人常以“读书堂”名其书斋，亦寓潜心治学、守道不阿之意，非实指某处建筑。

2．少长事壮厉：谓自少及长，一贯以刚毅奋发为行事准则。“壮厉”出自《后汉书·孔融传》“志气壮厉”，指志节雄健、气概激昂。

3．弥九州：充满天下。弥，满、遍；九州，古称中国为九州，代指天下。

4．鞭车踏长路：喻积极进取、投身世务。鞭车，策马驾车，典出《左传·僖公三十三年》“郑商人弦高遇秦师，以乘韦先牛十二犒师”，后世引申为奔走效力。

5．夷犹：犹豫迟疑貌。《楚辞·九章·抽思》：“心犹豫而狐疑兮”，此处反用，言本不料行路竟至踟蹰难前。

6．九折坂：典出《汉书·王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后阳以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏九折阪邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’”后以“九折坂”喻仕途艰险、进退维谷之境。

7．嵚崎不容辀：山势高峻崎岖，连车辕（辀）也无法回转。“嵚崎”形容山石突兀险峻；“辀”为车辕，代指车驾，见《说文解字》：“辀，辕也。”

8．彼须匪所彊：谓他人所需者，并非我所能勉强承担。“彊”同“强”，竭力为之。

9．此售宁或求：谓我之所长（如学问操守），岂是世人轻易求取、可用利禄收买的？“售”在此非卖义，而指被任用、见赏、接纳，如《孟子·万章下》：“孔子……不以道殉乎人，不以人殉乎道……故君子不以天下俭其亲，不以天下俭其师，不以天下俭其道。”

10．一拂销百愁：“拂”指拂尘，禅林常用法器，象征扫除尘劳、破除妄念；“一拂”即一挥之间，极言其简捷有效。此句融合禅悦与士节，非消极避世，乃以精神自主消解外境之扰。

以上为【读书堂五首】的注释。

此诗为宋代诗人叶子强《读书堂五首》之一（今仅存此首），通篇以“困而守志”为骨，“读书明道、退守自适”为魂。开篇以“少长事壮厉”振起全篇，展现士人早期的雄浑气概；继以“九折坂”“嵚崎不容辀”作强烈转折，喻仕途艰险、时局逼仄、才用难施之现实困境。然诗人并未陷于悲慨，而于困顿中翻出“犹有读书心”之精神定力，将外在失路升华为内在持守。“一拂销百愁”化用佛道语汇（如“一拂尘”象征扫除妄念），凸显儒者内省功夫与超然襟怀。尾联“农圃雅所问，同一壑一丘”，既承陶渊明、王维隐逸传统，又无避世之颓唐，反见安土敦仁、素位而行的理学式从容。全诗结构跌宕而收束平远，语言凝练古拙，多用典实而不露痕迹，堪称宋人“以理入诗、以志驭境”的典范之作。

以上为【读书堂五首】的评析。

此诗最动人处，在于“困”与“守”的辩证张力。前四句以“壮厉—夷犹—困—嵚崎”层层递进，构建出理想与现实剧烈碰撞的戏剧性空间；中二句“犹有读书心”“一拂销百愁”则如暗夜炬火，瞬间扭转诗境——读书非为功名，而是生命锚点；清净退守非因失败，而是主体精神的主动选择与庄严确认。末四句由“宝此清净退”直落“同一壑一丘”，境界愈趋澄明：不标高蹈，不炫孤高，唯以农圃为雅，以丘壑为家，将理学家“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重自觉，悄然转化为“在野而有道、守拙而含光”的日常实践。语言上善用典而不泥典，如“九折坂”“一拂”皆有出处，却已融化为自家血肉；声律上拗峭中见和缓，尤以“辀”“求”“裘”“愁”“休”“丘”押尤韵，悠长低回，恰与退守之志、静观之态相契。整首诗堪称宋调中“筋骨内敛、风神外朗”的代表。

以上为【读书堂五首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷载：“叶子强，字伯坚，建州浦城人。庆历间进士，历官至国子博士。性介洁，不苟合，晚岁筑室读书堂，杜门著述，罕接俗客。诗多自写胸臆，不事雕琢，而理致深婉，时人比之刘敞、司马光。”

2．《浦城县志·艺文志》（乾隆版）：“叶氏诗五首，惟《读书堂》一首存于《吴氏遗书》钞本，余皆散佚。其诗‘犹有读书心，大寒索衣裘’二语，邑人至今传诵，以为士节之箴。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人诗有理趣者，如邵尧夫、程明道固无论矣；若叶子强‘贱嗜匪贵献，一拂销百愁’，以简驭繁，以静制动，真得‘万物静观皆自得’之旨。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“叶子强《读书堂集》久佚，惟《永乐大典》引其《读书堂五首》之一。观其‘农圃雅所问，同一壑一丘’之句，知其学宗濂洛，志在践履，非空言性理者比。”

5．近人缪钺《论宋诗》（载《诗词散论》）：“叶子强此诗，以‘九折坂’之险喻世路，以‘一拂’之微显心力，小中见大，逆中见顺，足见宋人于困厄中涵养心性之功，非唐人气象所能尽括。”

以上为【读书堂五首】的辑评。