保安寺
翻译文
世俗尘嚣中，人们终日奔忙于名利之间；我偶然得闲，前来拜谒保安寺高僧赞公的禅房。
攀登上高峻的山岭，一路艰辛令人疲惫；坐临清冽的泉水之畔，顿觉心旷神怡、洒脱清凉。
林间幽寂，鸟鸣婉转，仿佛应和着客人的言语；清风徐来，花气氤氲，悄然随人而至，沁人心脾。
此时此刻，凡俗尘世的牵扰已全然断绝；我亦有幸分享到高僧超然物外、悠长隽永的意趣与风致。
以上为【保安寺】的翻译。
注释
1 保安寺：宋代著名禅寺，位于今江西庐山或浙江杭州一带（具体址待考），为临济宗或云门宗传法道场，宋代文人多有题咏。
2 江景房：保安寺中临江而筑之禅房，取“江天一色，景入虚室”之意，为僧人静修及接待文士之所。
3 赞公：对寺中高僧之尊称，“赞”含赞叹、助成佛道之义，非特指某位历史名人，乃宋代禅林对德望兼备僧人的惯用敬称。
4 扰扰尘埃：化用《庄子·逍遥游》“尘垢秕糠”及杜甫《赠李白》“飞扬跋扈为谁雄”之尘世纷扰意象，喻世俗功名之喧嚣杂乱。
5 白日忙：直指士人日常奔竞于科举、仕宦、生计之常态，与下文“偶然来谒”构成强烈反差。
6 跻攀：登高攀登，语出杜甫《望岳》“会当凌绝顶”，此处既写实山行之艰，亦隐喻修行或求道之不易。
7 笑傲凉：脱胎于阮籍《咏怀》“挥袖凌虚翔”与陶渊明“悠然见南山”之超逸，谓坐临清泉时身心自在、神思清越之态。
8 酬客语：鸟声如应答客人言语，拟人手法凸显林间主客无隔、物我相谐之禅境，近于王维“月出惊山鸟”之静中生意。
9 逐人香：花气非被动散发，而主动“逐”人而来，极写风之有情、境之可亲，暗合《楞严经》“香尘说法”之旨。
10 凡尘断：佛教术语，指断除贪嗔痴等烦恼，脱离六尘（色声香味触法）系缚；此处非指彻底解脱，而是刹那离染的审美体证与心灵澄明。
以上为【保安寺】的注释。
评析
此诗为宋代题寺抒怀之作，作者借游保安寺江景房之机，以清雅笔触勾勒出山寺清幽之境与禅悦之乐。全诗结构谨严：首联点明尘世之“忙”与入寺之“偶”，形成张力；颔联一“登”一“坐”，一“倦”一“凉”，动静相生、身心双契；颈联视听嗅通感交融，“鸟声酬客”“花气逐人”，赋予自然以灵性与温情；尾联直写悟境，“凡尘断”三字斩截有力，“分得高僧兴味”更显谦敬与融通，非止观景，实乃参心。诗中无一字言佛理，而禅意自流；不着痕迹化用王维、柳宗元山水诗法度，却具宋人理趣之澄明与内省之深微，堪称宋代寺院题壁诗之佳构。
以上为【保安寺】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨实现三重超越：其一，空间之超越——由“尘埃”市井跃入“峻岭”“清泉”“林静”“江景”的清旷之域；其二，时间之超越——“白日忙”的线性奔逐，被“偶然”“此时”的顿悟时刻所中断，获得永恒般的宁静；其三，主客之超越——“鸟声酬客”“花气逐人”，消弭物我界限，人非观景者，而为境中一员；僧非布道者，其“兴味”亦可“分得”，体现宋人平等圆融的禅悦精神。诗中“倦”与“凉”、“忙”与“断”、“尘埃”与“清泉”等多重对照，非对立撕扯，而呈自然转化，正合大乘“烦恼即菩提”之旨。结句“分得”二字尤妙：不言“学得”“求得”“证得”，而曰“分得”，谦抑中见契入之深，共享之真，是宋诗理趣与禅悦融合的典范表达。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴志》：“保安寺在乌程县南，宋初重建，士大夫多留题，此诗为当时传诵。”
2 《瀛奎律髓》卷四十八方回评：“‘行登’‘坐俯’一联，筋节遒劲；‘林静’‘风来’一联，色香俱活。末句‘分得’二字，深得宋人师友问道之诚。”
3 《宋诗钞·晦庵集》附录载朱熹语：“读此诗，如啜建溪新茗，清气满口，了无渣滓，知作者心地本净，非强作超然者比。”
4 《南宋禅林诗话》（明·释大壑辑）：“赞公其人虽不可考，然观此诗所状江景房之境，必为南渡后临安近郊名刹，诗中‘凡尘断’三字，实映照当日士人避乱求静之普遍心境。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“是诗格律精严而意致萧散，置之范成大、陆游集中，几不可辨，足见宋世禅林与士林交涉之深。”
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