子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之

1 子瞻：苏轼的字。苏轼曾有意仿效陶渊明《读山海经》组诗而作诗，但未完成。

2 陶公：指东晋诗人陶渊明，字元亮，世称靖节先生，后人尊称为陶公。

3 读山海经诗：陶渊明有《读〈山海经〉十三首》，借古籍抒写情怀，多含隐逸与哲理之思。

4 梦中得数句：苏辙自称在梦中获得部分诗句，醒来续成全篇，此类说法常见于古代诗人描述创作灵感。

5 此心淡无著：内心清静淡泊，不执着于外物，体现道家或佛家思想影响。

6 虚闲偶有见：在空虚宁静的状态下偶然有所感悟。“见”通“现”，亦可解为“觉悟”。

7 白云在空间：象征心境的自由与纯净，也暗示灵机乍现、不可执持。

8 恐为时俗传：担心佳句流传于世俗，反失其真趣，反映诗人对精神境界纯粹性的守护。

9 逡巡自失去：犹豫之间，灵感自行消散。“逡巡”意为迟疑徘徊。

10 永愧陶彭泽：长久以来对陶渊明心怀敬佩。“陶彭泽”因其曾任彭泽令而得名。

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此诗为苏辙追和其兄苏轼（子瞻）拟和陶渊明《读山海经》诗而未竟，梦中得句，醒后补成之作。全诗以“心淡无著”起笔，体现道家与禅宗影响下的超然心境，继而通过“白云在空间”等意象展现顿悟之境。诗人欲言又止，因恐“为时俗传”，反映出对精神境界私密性的珍视。末尾致敬陶渊明，既是对陶诗艺术成就的推崇，也暗含自身追求高洁人格与诗歌境界的理想。全诗语言简淡，意境空灵，体现了苏辙晚年诗风趋于冲和淡远的特点。

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本诗结构清晰，由心境写起，至顿悟、惜失、追思收束，层层递进。开篇“此心淡无著，与物常欣然”即奠定全诗基调——一种融合儒道释思想的超脱态度。这种心态并非冷漠，而是对世界怀抱温情的静观。“虚闲偶有见”一句尤为精妙，揭示创作灵感往往生于无心之际，正如禅宗所谓“不立文字，直指人心”。而“白云在空间”以极简笔法勾勒出高远意境，既是实景描写，更是心灵图景的投射。

“爱之欲吐玩，恐为时俗传”表现出诗人矛盾心理：既想表达内心所感，又惧其被庸俗化解读，这种警惕实为宋代士大夫文化自觉的体现。灵感终因迟疑而“逡巡自失去”，恰似庄子笔下“得意忘言”的境界，不可执、不可留。结尾转而称颂陶渊明，不仅因诗艺“如珠圆”，更因其人格完整、诗心纯粹，成为后世文人楷模。苏辙借此自省，亦寄寓向往。

整体语言洗练，风格近陶诗之质朴自然，而又具宋诗之理性内省，是苏辙晚年诗歌成熟之作。

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1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗早岁雄健，晚益务为平淡，追慕陶韦，意在言外。”

2 纪昀《四库全书总目·栾城集提要》云：“其诗文皆波澜老成，而律诗工力尤深，特气局稍逊乃兄耳。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十六评苏辙五言云：“语虽平实，自有意味，不事雕琢而得自然之趣。”

4 清代沈德潜《唐宋诗醇》评曰：“子由人品坦易，诗亦如其为人，冲和恬澹，有远韵焉。”

5 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏辙晚年山水闲适之作，往往流露出一种疲倦后的宁静，与乃兄的豪宕迥异。”

以上为【子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之】的辑评。