翻译
一切虚妄皆不可依靠，唯一可依赖的是一个“真”字。
内心若追求性命本源，便会自然回归清净淳朴的本性。
在外应对世事变化时，应以“致一”之道保持日日常新。
当年商山中的四位隐士老人，曾携手逃离秦朝暴政。
后来感念汉室德政，又重返尘世，出仕辅佐。
他们的出仕与隐居皆有其道，并非仅仅为了对抗吕氏专权。
可叹我生于千年之后，心境却与他们淡然相契、亲密无间。
我仍保留着山林隐士的风骨，却低头趋赴要道通衢的仕途。
囊中还保存着昔日旧物——粗布衣与白丝头巾。
若功业成就却不愿归隐，真该愧对那些志同道合的古人。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。子瞻为苏轼字，渊明为陶渊明。
2. 诸妄：指世间种种虚幻不实之事，如名利、权势等。
3. 一真：指本真、真心，即人的纯朴本性和道德真实。
4. 性命：指人的生命本质与天性，源自《易·说卦》“穷理尽性以至于命”。
5. 油然：自然而然的样子，形容返归清淳的状态。
6. 清淳：清净淳朴，指未被世俗污染的本性。
7. 应物化：顺应外界事物的变化，出自《庄子》思想。
8. 致一：达到统一、专一的境界，此处指持守根本之道。
9. 商于四父老：即商山四皓，秦末汉初隐居商山的四位贤士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）。
10. 投足复践尘：指四皓接受汉高祖征召，重新步入仕途。“践尘”意为涉足尘世。
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评析
此诗为苏辙次韵苏轼和陶渊明饮酒诗之作，属组诗之一，体现了苏氏兄弟对陶渊明人格与处世态度的追慕。全诗以“真”为核心，探讨人生出处进退之道，融合儒道思想，既肯定修身返真的内在追求，也承认应世济民的外在责任。诗人借商山四皓的典故，阐明隐与仕皆应出于道义而非私利，进而反观自身仕宦生涯，流露出欲归隐而未果的惭愧之情。情感沉静深婉，思理缜密，展现出宋代士大夫典型的精神困境与价值抉择。
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赏析
本诗结构严谨，由哲理开篇，继以历史典故印证，再转入自我抒怀，层层递进。首二联提出“惟真”与“返淳”的核心命题，将道家返璞归真与儒家修身立命融为一体。第三联“外将应物化，致一常日新”化用《周易》“日新之谓盛德”，强调在纷繁世务中持守本心的重要性。第四至六联借商山四皓之出处，揭示隐与仕皆须合乎道义，非为私图。结尾数联笔锋转向自身，以“山林姿”与“要路津”的对比，凸显理想与现实的冲突；“布衣白纶巾”象征初心未改，而“功成不归去”则充满自责与遗憾。全诗语言质朴而意蕴深远，情感克制却极富张力，展现了苏辙诗歌“冲和淡远”的典型风格。
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辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗主理趣，不尚华藻，此作尤见其澄怀观道之致。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘所赖惟一真’五字，乃通篇眼目，下皆从此生出。”
3. 查慎行《补注东坡编年诗》附录苏辙诗评云：“次韵和陶，意在超逸，而语含忧患，盖身羁仕途，心羡林泉也。”
4. 钱钟书《宋诗选注》评苏辙诗：“往往以平淡之语发深沉之思，如此诗之论真返淳，虽不及兄才气横溢，而思致弥深。”
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拼音版
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