洪休上人少年读书以多病出家居泐潭为马祖修塔以三绝句来谒答一首

1 洪休上人：宋代僧人，法号洪休，生平事迹不详，曾居泐潭寺。

2 少年读书以多病出家居泐潭：谓洪休上人因体弱多病，未能继续仕途或学业，遂出家至泐潭寺修行。泐潭，即泐潭寺，宋代著名禅寺，属临济宗黄龙派重要道场，位于今江西境内。

3 为马祖修塔：马祖道一为唐代著名禅师，洪州宗开创者，其墓塔在泐潭附近，后人建塔纪念。洪休上人参与修缮或守护此塔。

4 三绝句来谒：洪休上人以三首绝句拜见苏辙，表达敬意或交流禅思。

5 答一首：苏辙回赠一首诗作为应答。

6 早除郎将：指早年曾任郎将之职。郎将为汉唐以来武官名，宋代亦设此名，多为虚衔。苏辙未曾任武职，此处或为借指早年仕宦经历，或泛称少年志气昂扬之时。

7 少年狂：化用苏轼“老夫聊发少年狂”意，指年少时豪放不羁的情态。

8 祖塔结缘：指在祖师塔前修行、礼佛，结下佛门因缘。

9 习气未消：佛教术语，指长期养成的思想行为习惯，即使修行亦难一时断尽，如文人好诗即为“文字习气”。

10 琢诗章：雕琢、推敲诗歌辞章，形容作诗用心精细。

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此诗为苏辙应洪休上人以三绝句相谒而作的答诗之一，内容既回应对方的禅修身份，又含蓄表达了诗人自身虽处仕途或尘世，却难断文心诗情的矛盾与真实。诗中“早除郎将”与“出家居泐潭”形成人生阶段的对照，“少年狂”与“多病”则暗示命运转折。“习气未消余业在”一句双关，既可指僧人修行未尽之执念，亦可喻文人难以割舍的创作本能。末句“逢人依旧琢诗章”语带自嘲，却也流露出对文学深切的眷恋。全诗语言简淡，意境深远，体现了苏辙晚年诗风冲和淡远、寓理于情的特点。

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本诗为典型的酬答之作，结构简洁，四句皆对人生轨迹与精神归属进行反思。首句“早除郎将少年狂”以追忆开篇，勾勒出一个从仕途转向隐逸的人生轮廓，既有对青春岁月的追怀，也暗含对世事变迁的感慨。次句“祖塔结缘归故乡”点明洪休上人出家修道、守护祖庭的现状，同时“归故乡”三字赋予其行为以情感深度，似非仅地理之回归，更是心灵之返本。第三句“习气未消馀业在”是全诗关键，由外在行迹转入内在心理剖析。“习气”与“余业”均为佛家常用语，此处既可理解为修行者尚未断尽尘缘，亦可暗指诗人自己虽历宦海沉浮，仍无法摆脱写作的本能冲动。结句“逢人依旧琢诗章”看似平淡，实则意味深长——无论身份如何转变，人的根本性情难以彻底更改。对于僧人而言，或应息念止语，而对于文人苏辙来说，作诗已成生命的一部分。此诗在谦逊的应答之中，透露出对文化身份的坚守，展现了宋代士大夫“儒释交融”的精神特质。语言质朴无华，却耐人咀嚼，体现苏辙“汪洋澹泊，一唱三叹”（苏轼评语）的艺术风格。

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1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而味永，有得于陶韦之遗”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“子由之诗，殊少雄杰之致，然思深力厚，不尚华饰，如此类者，近道矣。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷五十载：“‘习气未消余业在’，此语双关，既应僧家语脉，又吐文士衷肠，妙在不露痕迹。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及苏辙时指出：“其诗往往无意求工而自成篇章，尤以晚年寄赠之作，多含哲理，冲和简远，有异于乃兄之奔放。”可为此诗风格之旁证。

5 《全宋诗》第1478卷收录此诗，并注：“此诗为答洪休上人谒见之作，见《栾城后集》卷十六。”

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