张嘉佑

1 道人：指修道之人，此处或为隐士、僧人或有道之士，行为异于常人。

2 阳狂：同“佯狂”，假装疯癫，古代高士避世常用方式，如箕子之佯狂。

3 放言：随意说话，不拘礼法，亦含不为世俗所拘之意。

4 宝塔：佛塔，象征其曾参与佛教事业或修行活动。

5 铁券：古代帝王赐予功臣或寺庙的免罪凭证，此处或指其修行誓言或宗教承诺，具象征意义。

6 漫浪：放任随意，无拘无束，形容其行踪不定、性格洒脱。

7 究悉：彻底探查、详细了解。

8 草庵：简陋茅屋，表明其生活清贫，安于淡泊。

9 容膝：仅能容纳双膝，极言居室之小，典出陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”

10 未尝变寒温：从未因天气冷暖而改变生活方式，喻其心志坚定，超脱物外。

以上为【张嘉佑】的注释。

此诗通过描写一位佯狂避世、超然物外的道人形象，表达了诗人对隐逸高士的敬仰与自身精神追求的矛盾心理。诗中既有对道人清苦修行、坚守本真的赞叹，也流露出诗人面对此种境界时的自省与惶惑。语言质朴自然，意境深远，体现出苏辙在理学影响下对人生真谛的思索，以及对“道”之不可言说性的体认。全诗以平实笔触写非常之人，于平淡中见奇崛，是宋代哲理诗的典型风格。

以上为【张嘉佑】的评析。

本诗以第三人称视角描绘一位特立独行的道人，实则寄托了诗人内心对理想人格的向往。开篇设问“道人何为者”，引出对其行为的观察：既建宝塔，又守铁券，说明其并非无所作为，而是有深厚信仰根基。然而其外在表现却是“阳狂”“放言”，形成强烈反差，暗示真道往往藏于荒诞之下。

中间六句极写其生活之简朴与意志之坚定。“草庵劣容膝”化用陶诗，突出其安贫乐道；“无食辄行乞，一饱常闭门”展现其随缘而住、不贪不执的境界；“未尝变寒温”一句尤为有力，凸显其身心合一、不受外境动摇的修为。

结尾转入诗人自我抒怀，“嗟哉岂徒然”是对道人行为的深刻肯定，而“此意未易言”则点出大道难言的哲思。最后两句“偶来一笑喜，但恐笑我昏”，笔锋一转，由敬仰转为自省，一笑之中蕴含无限感慨：或许我视其为高人，彼却笑我执迷未醒。这种双向的观照，使诗意更加深邃，体现了苏辙诗中常见的理性与谦抑气质。

全诗结构严谨，由外及内，由形入神，语言冲淡而意蕴绵长，是宋诗中融合哲理与抒情的佳作。

以上为【张嘉佑】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而味永，似不经意，而理趣自深”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“大抵以意胜，不尚雕华，如此类皆得力于养气，非专事笔墨者所能到。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及苏辙时指出：“其诗如其文，平稳澹远，多忧深思远之音。”可为此诗风格之注脚。

4 《历代诗话》中载南宋蔡梦弼语：“子由诗不求工而自工，尤善写幽人逸士之态，此作可见其清绝处。”

5 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“苏辙五言古风，规模陶韦，冲和简澹，如‘道人何为者’之作，有晋人遗意。”

以上为【张嘉佑】的辑评。