君不见武安前堂立曲旃，官高利厚多忧患。又不见夏侯好妓贫无力，帘箔为衣人莫识。
两人操行虽不同，辛苦经营实如一。不如君家激水石中流，听之有声百无忧。
笙竽窈眇度溪谷，琴筑凄咽穿林丘。高人处世心淡泊，众声过耳皆为乐。
翻译
君不见武安侯前堂树立曲柄旗，官高利厚却多忧患。
又不见夏侯妓乐虽好却贫无力，以帘为衣世人难识。
两人操守虽不相同，辛苦经营实则如一。
不如您家激水穿石中流，静听有声百事无忧。
笙竽幽渺穿越溪谷，琴筑凄咽回荡林丘。
高人处世心性淡泊，众声过耳皆成乐事。
退食从容石上安眠，幽音断续床前作响。
正如古人平易多欢娱，积土为鼓土块为槌。
但能复作太古意境，您家水乐真有余韵。
以上为【和子瞻东阳水乐亭歌】的翻译。
注释
1. 武安：指汉武帝时武安侯田蚡，以骄奢著名
2. 曲旃：曲柄旌旗，高官仪仗
3. 夏侯：指三国时夏侯惇，性俭朴至衣无文绣
4. 帘箔为衣：用帘幕制衣，喻极度贫寒
5. 筑：古击弦乐器，形似筝
6. 退食委蛇：语出《诗经·羔羊》，指从容自得
7. 太古意：远古淳朴境界
8. 土鼓桴：上古以土为鼓，土块为槌
以上为【和子瞻东阳水乐亭歌】的注释。
评析
此诗以对比手法展开哲学思考，通过武安侯的显赫与夏侯的贫窘两种困境的并置，揭示出世俗经营的本质虚妄。后段以水乐亭的自然声响为媒介，构建出超越物质束缚的精神乐园，在“笙竽窈眇”与“琴筑凄咽”的天籁合奏中，完成从外部追求到内心安宁的诗意转化，体现宋代理学“孔颜乐处”的生活智慧。
以上为【和子瞻东阳水乐亭歌】的评析。
赏析
本诗作于元丰年间苏辙谪监筠州盐酒税时期，是其和苏轼《东阳水乐亭》的抒怀之作。开篇以“君不见”的乐府体式，选取田蚡与夏侯惇两个极端案例：前者位极人臣而忧患丛生，后者坚守清贫却困于物质，两种看似对立的生活最终都归于“辛苦经营”的同一本质，这种辩证思维深得《老子》“宠辱若惊”之髓。中段“不如”二字如禅宗棒喝，将前文的世俗悖论引向水乐亭的自然启示：“激水石中流”既是实景描写，更暗喻《论语》“逝者如斯”的生命哲学；“众声过耳皆为乐”化用《楞严经》“声无苦乐”思想，展现主体心性对客观世界的超越。尾联“积土为鼓”的上古意象，既呼应苏轼原唱“凿石破山”的造亭壮举，又将兄弟二人的贬谪困境转化为主动的精神寻根——这种将政治挫折升华为文化重建的智慧，正是三苏父子“蜀学”精神的精髓所在。
以上为【和子瞻东阳水乐亭歌】的赏析。
辑评
1. 宋·邵浩《坡门酬唱集》：“栾城和作，清峻通脱，‘众声过耳皆为乐’句，深得乐天知命之旨。”
2. 明·茅坤《苏文定公文钞》：“以武安、夏侯反衬水乐，议论奇崛，末段太古意象尤见理学根柢。”
3. 清·纪昀《栾城集校注》：“从杜陵《醉时歌》化出，而理境过之，‘辛苦经营实如一’七字道尽世途。”
4. 曾枣庄《苏辙评传》：“元丰四年监酒税时作，诗中‘高人处世心淡泊’实为贬谪期间的自我调适。”
以上为【和子瞻东阳水乐亭歌】的辑评。
拼音版
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