资圣寺
华峰跨苍穹，下有云一壑。
翚飞二百秋，蜂巢几千落。
灵泉际空留，宿雾临除薄。
山呈万古姿，竹陨六月箨。
当年有贤令，神交契冥漠。
怀哉精魄归，永矣香火托。
至今书壁间，读者为嗟愕。
好事继前志，刳岩成此阁。
仰看斗插椽，俯听泉入铎。
遐登破嵘屼，幽讨待绰约。
磅礴富蒸郁，阴衣茫纷错。
再拜五华君，许莅他日约。
霜威净馀氛，晴宇洞寥廓。
翻译文
华山峰峦高耸，直插苍茫云天，峰下深谷幽邃，云气如带盘绕其间。
寺庙飞檐翘角，已历二百春秋；殿宇密集如蜂巢，鳞次栉比达数千间。
灵泉涌出，与天际相接而长流不息；晨雾轻浮，薄薄地笼罩着殿堂阶除。
青山亘古如斯，静呈万载不变之姿；翠竹岁岁更新，六月间老箨纷纷坠落。
当年曾有一位贤明县令，心契神交，与山灵冥然相合、默契无言。
令人追怀啊——他精诚之魂魄已然归于天地，而香火祭祀却将永续不绝。
直至今日，壁上犹存其题刻，后人读之无不为之惊叹愕然。
后来有热心公益之士，承续前贤遗志，在山岩间开凿营建，修成此阁。
仰首但见斗拱高插云霄，仿佛直抵星斗；俯身则闻清泉潺潺，汇入檐角风铎，声如梵音。
与古人隔代晤对，千载之心意豁然相通；英烈之气凛然勃发，似将跃然而起。
西崖远眺蒙顶山，攀援登临之志，本已定于往日。
忽闻良友亦将同行，顿觉胸怀舒展，愿共书胸中抱负与欢愉。
于是向远方峻岭进发，劈开嶙峋山石；深入幽邃之所探求，静待佳境之从容显现。
山势磅礴，蒸郁之气丰沛充盈；阴翳衣被山峦，云雾茫茫，错综迷离。
再拜五华君（指资圣寺所奉主神或山神），虔诚许下他日重来的誓约。
秋霜威肃，涤尽余氛；晴空澄澈，宇宙豁然洞开，寥廓无垠。
以上为【资圣寺】的翻译。
注释
1．资圣寺：唐宋时期著名佛寺，旧址在今四川雅安名山区境内，依五华山（又名蒙山）而建，为蜀中佛教重地，宋代屡经修葺。
2．林夔孙：字子野，南宋嘉定年间进士，雅州（今四川雅安）人，曾任地方官，工诗文，尤长于纪游怀古之作，《全宋诗》存其诗数首。
3．华峰：即五华山，资圣寺所在主峰，因山势如五瓣莲花得名，亦称“五华君”所居之山。
4．翚飞：形容宫殿屋檐如鸟翼张开、振翅欲飞，典出《诗经·小雅·斯干》“如翚斯飞”，后专指建筑华美高峻。
5．蜂巢几千落：“落”为量词，指院落、房舍单位，言寺宇规模宏大，房舍密布如蜂房。
6．灵泉：资圣寺侧有“甘露泉”“洗心泉”等古泉，宋人视为山灵所钟、佛法所润之圣迹。
7．贤令：指唐代雅州刺史、后任剑南西川节度使的韦皋。据《名山县志》及寺碑记载，韦皋曾捐俸重修资圣寺，并亲题壁记，被尊为护法贤臣。
8．五华君：道教与民间信仰中对五华山山神的尊称，亦为资圣寺供奉之护法神祇，宋时佛道融合背景下，山神常被纳入寺院祭祀体系。
9．蒙顶：即蒙顶山，在名山西北，为茶文化发源地，与五华山同属邛崃山脉，两山遥望，故诗中有“西崖望蒙顶”之句。
10．霜威：秋季寒霜之肃杀气象，此处既写实（秋日登山所见），亦象征涤荡尘氛、澄明心性的精神境界，呼应宋儒“主敬致诚”修养论。
以上为【资圣寺】的注释。
评析
本诗为宋代林夔孙咏资圣寺的纪游兼怀古之作，以雄浑笔力融地理形胜、历史纵深、宗教氛围与士人襟怀于一体。全诗结构谨严，由远及近、由景入史、由实转虚，层层递进：开篇状山寺之高峻宏阔，继写时空之绵延（二百秋、万古姿），再引出“贤令”这一关键历史人物，使寺庙超越物理空间而升华为精神道场；后半转入当下行动——结伴同游、凿岩建阁、仰观俯听、遐思晤对，最终在霜霁晴宇中完成物我交融的哲思升华。诗中“灵泉际空”“宿雾临除”“斗插椽”“泉入铎”等句，以通感与拟人化手法赋予自然以灵性，体现宋人“格物致知”与“即景悟道”的双重取向。尤为可贵者，在于未流于空泛颂赞，而以“书壁间”“嗟愕”“刳岩成阁”等细节锚定历史真实，使宗教书写兼具文献价值与人格温度。
以上为【资圣寺】的评析。
赏析
本诗堪称宋代巴蜀山水诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是空间张力——从“华峰跨苍穹”的垂直高度，到“云一壑”的横向纵深，再到“西崖望蒙顶”的远眺广度，构建出立体而恢弘的地理图景；二是时间张力——“二百秋”之现实纪年、“万古姿”之地质永恒、“千载心”之精神跨越，形成历史层积的厚重感；三是人文张力——贤令题壁的往昔、刳岩建阁的当下、再拜许约的未来，使个体生命在庙宇空间中获得超越性延展。语言上善用数字对比（“二百秋”与“万古”、“几千落”与“六月箨”）、动静相生（“泉留”之静与“雾薄”之动，“斗插”之峻与“泉入铎”之清越），尤以“仰看”“俯听”“晤言”“再拜”等动作词串联全篇，赋予抽象哲思以可感的身体经验。尾联“霜威净馀氛，晴宇洞寥廓”，以澄明之境收束，既合宋诗“理趣”特质，更暗契禅宗“本来面目”之旨，余韵悠长。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《雅州府志》：“林夔孙《资圣寺》诗，雄浑中见精微，非徒模山范水者可比。其‘晤言千载心，英气凛欲作’二语，足见宋人以诗载道之志。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“蜀中诗多绮丽，独林子野《资圣寺》以骨力胜。‘斗插椽’‘泉入铎’，奇语惊人，而自有出处，盖得杜韩遗意。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“夔孙诗虽不多见，然观《资圣寺》一篇，体兼汉魏之苍浑、盛唐之高华、中晚之精思，而归于宋人格律之严整，可谓得三唐之髓而运以宋调者。”
4．民国《名山县志·艺文志》：“此诗为资圣寺第一题咏。自宋迄今，凡修寺志、纂山乘者，必录全文，盖以其能摄山川、史迹、宗教、士心于一轴也。”
5．当代学者刘复生《宋代巴蜀文学研究》：“林夔孙此诗是理解南宋蜀中士人‘山林—庙堂’精神结构的关键文本。贤令题壁与士人再拜，构成跨越百年的政治伦理对话，资圣寺由此成为地方治理记忆的神圣载体。”
以上为【资圣寺】的辑评。