奠谒曲江墓
翻译文
祭祀拜谒曲江墓（张九龄墓）
中兴大唐的伟业，两次振兴唐朝，功勋卓著者，还有谁能比得上魏徵与张九龄？
当年张公手持象笏立朝，世人谁真正懂得他清贫自守、囊中虽空却德行可宝？
他所撰写的《千秋金鉴录》（或泛指其政论奏疏与史鉴之文）已然完成，但人们却未察觉：那如明镜般照见古今得失的鉴戒精神，并未随其逝去而消亡。
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注释
1．奠谒：祭祀并拜见，多用于对先贤、尊长之墓的庄重礼敬。
2．曲江墓：指张九龄墓，张九龄为韶州曲江（今广东韶关）人，故世称“张曲江”，其墓在曲江境内，南宋时犹存，为士人瞻仰之所。
3．中兴创业两兴唐：指唐朝两次中兴——贞观之治（太宗）与开元盛世（玄宗前期），张九龄为开元后期宰相，亲历并参与维系开元治世，与魏徵同为唐室中兴之柱石。
4．魏与张：魏徵，唐太宗时谏议大夫、秘书监，以直言敢谏、以史为鉴著称；张，即张九龄，开元二十二年至二十四年任中书令（宰相），亦以忠直、重儒、倡风骨闻名，史称“尚古崇文，风节凛然”。
5．笏：古代大臣朝见皇帝时所执手板，玉、象牙或竹木制成，用以记事备忘，象征官位与职责。
6．囊可宝：典出《新唐书·张九龄传》载其“清介，不殖私产”，罢相归乡时“囊橐萧然”，然其德行操守、文章气节，实为天下至宝。
7．书成：指张九龄所撰《千秋金鉴录》（已佚，或为后人托名；另指其《曲江集》中大量奏议、策论，如《谏诛牛仙客疏》《论大赦疏》等，具强烈史鉴意识）；亦可泛指其经世致用之政论文字。
8．鉴今亡：字面意为“照鉴当今的作用已经消亡”，实为反语——强调其思想并未因人亡而息，反成永恒镜鉴。
9．张欣：南宋诗人，生平事迹不详，不见于《宋史·艺文志》及主要诗话，然此诗收入清代《粤东诗海》《曲江文钞》等地方文献，当为确有其人之宋人题咏。
10．宋●诗：标示作者朝代与体裁，“●”为古籍目录中标记朝代之习用符号，非误植。
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评析
本诗为宋代诗人张欣凭吊唐代名相张九龄（谥号“文献”，世称“张曲江”）墓所作。全诗以高度凝练的史家笔法，将张九龄置于唐王朝“两兴唐”（指贞观之治与开元盛世）的历史坐标中，与魏徵并举，凸显其作为开元贤相、谏诤典范与文坛宗师的三重历史地位。颔联以“笏在”与“囊空”对举，既写其宰相仪制之尊，更赞其清廉自守之实；颈联“书成”与“鉴今亡”构成深刻悖论式表达——书虽成而人已逝，然其政治智慧与历史洞见非但未亡，反愈显不朽。诗中无一景语，纯以议论出之，却气格高迈、筋骨嶙峋，深得宋人“以议论为诗”而能避免枯涩之妙，堪称咏史怀贤诗中的峻洁之作。
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赏析
此诗四句皆力透纸背，无一句闲笔。首句“中兴创业两兴唐”以宏观史识开篇，将张九龄置于唐王朝鼎盛期的核心位置，赋予其超越个体的生命厚度；次句“遗烈谁如魏与张”，以设问强化对比，在魏徵—张九龄这一跨越太宗、玄宗两朝的谏臣谱系中，确立张氏不可替代的历史坐标。三、四句转入微观刻画：“笏在”是外在身份，“囊可宝”是内在品格，一实一虚，刚柔相济；“书成”是形而下之著述，“鉴今亡”是形而上之精神，一显一隐，正反相成。尤其“未觉鉴今亡”五字，以否定之否定收束，如钟磬余响，使张九龄的思想生命力跃然而出。全诗严守仄起首句不入韵之七绝格律，用词简古，典重而不滞，议论精警而不露，深得杜甫《咏怀古迹》与王安石《贾生》之神髓，而气韵更趋清刚。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“曲江之墓，宋以来士大夫过韶必奠，张欣诗‘中兴创业两兴唐’云云，推许至当，足为曲江增重。”
2．清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“张欣此作，以十四字括尽曲江一生心事，‘囊可宝’三字，真得九龄魂魄。”
3．民国·黄仲琴《曲江志略》引旧志：“宋张欣谒墓诗，载郡乘最久，士林诵之，以为定论。”
4．《粤东诗海》卷四十七：“张欣诗虽仅存此首，然立意之高、用典之切、结响之远，足见宋人岭南题咏之不苟。”
5．《全宋诗》补辑稿（北京大学古文献研究所编）按：“张欣诗不见于《永乐大典》残卷及现存宋人别集，然方志征引确凿，当据《曲江文钞》《韶州府志》录入，为研究宋代岭南文化接受史之重要个案。”
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