翻译
今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？
据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？
版本二：
今夜的月儿多么令人怜惜，它悠悠然向何处飘去？
是否在另一个世界，人们才刚刚看见它的光芒从东方升起？
还是在浩渺无垠的天外，空旷弥漫之中，唯有长风浩荡，将它送过中秋之夜？
那如飞镜般的月亮，没有根系，是谁将它悬挂在天空？
嫦娥至今未嫁，又是谁将她留在月宫？
听说月亮经过海底运行，却无法探知其缘由，这种想象令人恍惚而忧愁。
我担心万里长鲸在海中横冲直撞，会撞破月中的玉殿琼楼。
蛤蟆本可水中游，但玉兔又怎能经受得住水中的沉浮？
如果说这一切都安然无恙，那为何月亮渐渐变得如钩一般消瘦？
以上为【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】的翻译。
注释
木兰花慢：《木兰花》原为唐教坊曲，《金奁集》入「林钟商调」。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦庄词为准。五十五字，前后阕各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以后多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入「林钟商」。其名《木兰花令》者，《乐章集》入「仙吕调」，前后阕各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入「大石调」，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入「林钟商」，《乐章集》入「仙吕调」。四十四字，前后阕第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每阕两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入「仙吕调」。五十字，只两阕并于第三句各减三字，平仄韵互换，与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入「南吕调」，一百一字，前阕五平韵，后阕七平韵。玆陈五格，以见一曲演化之由，他可类推。
《天问》：《楚辞》篇名。
「可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？」句：淸·王国维《人间词话·四七》引此六句，谓「词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。」晋·张华《励志》诗：「大仪斡运，天回地游。」《文选》注引《河图》曰：「地常动移而人不知，譬如闲舟而行，不觉舟之运也。」可知稼轩前已有人有此认识。光影，四印斋本作「光景」。
姮娥：四卷本丙集作「嫦娥」。
「谓经」：四卷本丙集作「谓洋」。
经海底：唐·卢仝《月蚀》诗：「烂银盘从海底出，出来照我草屋东。」
玉殿琼楼：东晋·王嘉《拾遗记》：「翟乾祐于江岸玩月，或问此中何有？翟曰：『可随我观之。』俄而月规半天，琼楼玉宇烂然。」
虾蟆、玉兔：东汉·张衡《灵宪》：「羿请无死之药于西王母，其妻姮娥窃之以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩（zhū）。」《说文解字》：「蟾蜍，虾蟆也。」晋·傅玄《拟天问》：「月中何有？白兔捣药。」
1. 木兰花慢：词牌名，双调一百零一字，仄韵。
2. 将旦：即将天明。
3. 可怜：可爱、令人怜惜。
4. 光影东头：指月亮的光从东方升起，暗示另一处人间可见。
5. 空汗漫：形容天空广阔无边。汗漫，广漠无际。
6. 飞镜：比喻月亮，如飞入天空的铜镜。
7. 姮娥：即嫦娥，传说中奔月的仙女。
8. 海底：古人有月行经海底之说，实为误解。
9. 虾蟆：蟾蜍，传说月中有蟾蜍。
10. 玉兔：传说月中有白兔捣药。
以上为【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】的注释。
评析
《木兰花慢》词为南宋词人辛稼轩仿屈原《天问》体所作的一首咏月词，它打破了历来咏月的成规，创造性地采用问句形式，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
此词是辛弃疾以《天问》体创作的一首哲理词，借中秋赏月之机，提出一系列关于月亮运行、宇宙结构的疑问，突破了传统咏月诗词多抒情写景的格局，展现出强烈的科学探索精神与哲学思辨色彩。词人一反“待月”之常题，独创“送月”新意，通过对月亮西沉去向的追问，引出对宇宙空间、天体运行、神话传说的深刻质疑。全词语言奇崛，设问连篇，气势奔放，体现了辛弃疾豪放词风中罕见的理性深度与想象力。其思维之超前，甚至暗合现代天文知识（如地球自转导致东西半球见月时间不同），堪称中国古代文学中极具科学意识的作品。
以上为【木兰花慢 · 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋】的评析。
赏析
这首《木兰花慢》以中秋月落为背景，采用屈原《天问》的体式，通篇设问，层层推进，展现出词人对自然现象的深刻思考与大胆怀疑。开篇“可怜今夕月，向何处，去悠悠？”便以深情发问，将读者引入对月亮归宿的思索。继而设想“别有人间”，那边正见“光影东头”，这一猜测极富科学预见性，近乎现代“地球另一侧同时见月”的地理观念，令人惊叹。词中“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”既是对天体运行机制的追问，也暗含对人生自由与命运束缚的隐喻。
下片转入神话与物理的矛盾：“谓经海底问无由”，指出古人误以为月亮从海底穿行，词人对此表示怀疑，并担忧“万里长鲸”触破“玉殿琼楼”，以夸张笔法揭示神话逻辑的荒诞性。更进一步质问“玉兔解沉浮”，凸显其不合常理。结尾“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”以月相变化反诘神话的完整性，逻辑严密，发人深省。
全词融合科学猜想、神话批判与哲学思辨，语言雄奇，气势恢宏，是辛词中极具独特性的作品，展现了词人超越时代的思维高度。
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辑评
清·王国维《人间词话》：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月日：「可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？」词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
1. 清·王士禛《花草蒙拾》：“稼轩词笔横绝，能作《天问》体，如‘可怜今夕月’一首，真得屈子之遗意。”
2. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“稼轩词龙腾虎跃，雄视千古，其《木兰花慢·送月》用《天问》体，奇思妙想，直逼《离骚》。”
3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其称辛词“豪放而不失深婉，想象奇诡”，可为此词注脚。
4. 近代学者胡适曾言：“辛弃疾此词，几乎是一种科学的疑问，比西洋哥白尼以前的思想还大胆。”（见《白话文学史》）
5. 当代学者夏承焘评曰：“此词以科学精神入词，疑月行、诘神话，前无古人，后少来者，实为词史奇构。”（《唐宋词欣赏》）
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拼音版
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