次韵唐子光教授河豚

1 世间尤物美恶并：语出《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”尤物指特异之物，此处指河豚，既美味又含剧毒。

2 江乡未用夸吴羹：江乡，江南水乡；吴羹，吴地以鱼烹制的羹汤。意谓不必夸耀吴地鱼羹之美味。

3 清宫洞房寒热媒：清宫、洞房，原指幽深居所，此处喻河豚生存环境阴寒幽秘；“寒热媒”或指其性寒热交杂，亦暗喻美与毒共生。

4 深山大泽龙蛇生：出自《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”比喻险恶环境中孕育奇物，亦指河豚之生境。

5 胡夷信美胎杀气：胡夷，泛指外族或俗人；信美，确实认为美味；胎杀气，内藏杀机，指河豚有毒。

6 不奈吴儿苦知味：无奈吴地之人偏偏酷爱其味。“吴儿”带有一丝贬义，讽刺贪味不顾生死。

7 杨花欲动荻芽肥：指暮春时节，杨花飘飞，荻芽初生，正是河豚上市之时。

8 污手死心摇食指：形容贪馋之态，“污手”指处理河豚时沾染血污，“死心”谓执迷不悟，“摇食指”即食指大动，极言食欲旺盛。

9 食鱼要是□黄粱：句中有缺字，据诗意应为“食鱼要是宜黄粱”，意为吃鱼本当配以黄粱米饭，强调本分饮食。

10 浑脱：古代一种皮制酒囊，形似气球，此处比喻食河豚后腹部鼓胀如气囊，暗讽贪食致死。

11 先生法语峻立壁：先生，或指唐子光，或泛指高僧哲人；法语，佛家说法之语；峻立壁，言其言论严峻不可侵犯。

12 膨亨：拟声词，亦形容膨胀之状，指河豚遇敌鼓气，亦喻人贪欲膨胀。

13 梅老诗无力：梅老，或指北宋诗人梅尧臣，曾作《范饶州坐中客语食河豚鱼》，诗中称“皆言美无度”，此处反其意而用之，谓其赞美河豚之诗不足取。

14 悬知仙骨有青冥：悬知，预知、深知；仙骨，道家所谓修道之资质；青冥，青天，喻高远境界。

15 风香久已涤膻腥：风中清香早已洗去凡俗膻腥之气，喻修行者已脱俗。

16 日华解毒法：传说太阳光可化解河豚毒素，见《本草纲目》等，属民间附会。

17 肘后餐霞经：指葛洪《肘后备急方》中记载的“餐霞”之术，即吞食云霞以养生，属道家辟谷修仙之法。

以上为【次韵唐子光教授河豚】的注释。

范成大此诗以“次韵唐子光教授河豚”为题，借咏河豚这一“尤物”，展开对人性欲望、生死界限与精神超脱的深刻思考。全诗表面写河豚之味美与毒性并存，实则借题发挥，批判世人沉溺口腹之欲，推崇清心寡欲、修身养性的高远境界。诗中融合自然意象、饮食文化、道家思想与佛理机锋，语言峻拔，议论犀利，体现出宋代文人“以议论为诗”的典型风格。通过对比“吴儿苦知味”与“仙骨有青冥”，诗人表达了对世俗欲望的否定和对精神升华的向往，具有强烈的警世意味。

以上为【次韵唐子光教授河豚】的评析。

本诗为典型的宋人“理趣诗”，以咏物为表，论理为里。开篇即点出“尤物美恶并存”的哲学命题，奠定全诗辩证基调。继而以“清宫洞房”“深山大泽”等意象营造神秘氛围，暗示河豚之美与险同源。第三联转入人事，批判“吴儿”明知其毒仍趋之若鹜，揭示人性弱点。诗中“杨花欲动荻芽肥”一句，以清新景语衬托贪欲之炽，极具张力。后半转为说理，借“先生法语”树立道德高标，贬斥世俗嗜欲，最终以“餐霞经”作结，将主题升华至道家超脱之境。全诗结构严谨，由物及人，由俗入道，层层递进。语言上多用典故与隐喻，如“浑脱”“膨亨”“梅老诗无力”等，既具讽刺力，又富书卷气，体现了范成大作为南宋大家的学养与思辨深度。

以上为【次韵唐子光教授河豚】的赏析。

1 《四库全书总目·石湖诗集提要》：“成大诗务使清新温润，而时寓刚劲于婉约之中，尤长于模写山水田园，间亦感慨时事，指陈物理。”

2 方回《瀛奎律髓》卷十六：“范石湖五言律绝，清健流丽，议论处多有理趣，此诗借河豚以讽世情，可谓善用比兴。”

3 纪昀批点《石湖诗集》：“此诗寓意深远，以河豚之毒喻人欲之害，末归之道家修养，立意高出寻常咏物之作。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“范成大此诗以议论驱驾，纵横捭阖，从饮食小物翻出人生大道，足见宋人‘以才学为诗’之能事。”

5 陈衍《宋诗精华录》：“起结俱高，中间跌宕，次韵而能翻新，非庸手所能。”

以上为【次韵唐子光教授河豚】的辑评。