晁子西寄诗谢酒自言其家数有逝者词意悲甚次韵解之且以建茶同往

1 晁子西：宋代文人，生平不详，与范成大有诗文往来。

2 十语九慨伤：形容诗句中多含悲叹之情。

3 长川日夜逝：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，喻时光流逝。

4 鬓发空苍浪：双鬓斑白，徒然老去。“苍浪”指灰白色。

5 无生亦无亡：佛教术语，谓彻悟诸法本无生灭，超越生死。

6 法幢：佛教象征佛法高扬的旗幡，喻弘扬正法之人。

7 槁木僵：形如枯木，毫无生气，喻精神萎靡、心如死灰。

8 古来共楸行：古人死后多植楸树，此处借指同归于墓地，即皆不免一死。

9 捏目华：《楞严经》语，谓眼睛疲劳所见空中华（幻象），喻妄念虚影。

10 海印光：佛教术语，指如大海映现万象之光明，喻佛智圆融无碍。

11 春风芽：指春季采摘的建茶嫩芽，即“建茶”。

12 一瀹万虑忘：一煮一饮之间，万种忧虑皆可忘却。

13 慧刀：智慧之刃，能断烦恼，出自佛教“慧剑斩情丝”之喻。

14 禅床：僧人坐禅之床，代指修行生活。

15 锦里：即锦官城，指成都，代指有人情温暖之处。

16 舍盖堂：典出《左传》，原指避灾之所，此处或喻逃避人际交往。

17 足音跫然：典出《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。”形容孤独中忽闻人声之喜。

18 好在故意长：犹言旧情深厚，友情长存。

19 啁耳：耳中嘈杂悲鸣之声，喻内心哀苦缠绕。

20 凤鸣冈：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”比喻贤才得时而鸣，此处劝其重振精神，施展才华。

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此诗为范成大酬答晁子西寄诗谢酒之作。晁子西原诗因家中屡遭丧事而情绪低落，词意凄恻。范成大以此诗劝慰，融哲理、友情与人文关怀于一体。全诗以“慨伤”起笔，层层推进，先指出人生无常之实，再引佛理开解生死之执，继以茶酒寄情，劝其走出悲痛，重拾生活之意趣。语言沉郁而有节制，情感真挚而不滥情，体现了宋代士大夫以理节情、以道化悲的精神境界。末尾寄望其“凤鸣冈”，更寓有对其才德再显的期许，格调由悲转扬，收束有力。

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范成大此诗结构谨严，情理交融。开篇直陈晁诗之“慨伤”，以“长川逝”“鬓发苍”点出生死迫促之感，奠定沉郁基调。继而转折，以佛理批驳其“槁木僵”之态——既修“无生无亡”之学，何故困于形骸之死？“起灭不满笑”一句，气度恢弘，将个体之痛置于宇宙大化之中观照，极具哲思力量。随后转入慰藉：酒虽薄而情真，茶虽微而意深。“春风芽”与“一瀹忘虑”不仅写物之美，更象征涤荡心尘之可能。后半劝其勿避人世，“掀禅床”非否定修行，而是反对消极遁世，主张积极入世、回应友情。结尾“凤鸣冈”之喻，寄托深远，由悲悯而升华为激励，使全诗在低回之后昂然收束。语言上多用佛典而不滞涩，化典入理，自然流畅；对仗工稳而气势贯通，体现宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征。

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1 《宋诗钞·石湖诗钞》录此诗，称其“情深而理胜，哀而不伤，得风人之遗”。

2 清·纪昀评范成大诗：“规模宏大，思致缜密，尤长于酬答抒怀之作。”（《四库全书总目·石湖诗集提要》）

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及范成大时指出：“其诗善于将日常交游与哲理思考结合，语重心长，耐人咀嚼。”

4 《历代诗话》引南宋周必大语：“范至能（成大）与友唱和，每能以理导情，不溺私哀，可谓善言诗者。”

5 当代学者莫砺锋《宋诗精华录》评曰：“此诗融佛理、友情、生活细节于一体，既见士大夫之精神修养，又显人际温情，堪称宋代酬赠诗典范。”

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