赤鑑湖
翻译文
赤鉴湖尚存未被开发的水利之利，自古以来却无人兴修治理。
如今法师（指留祐禅师）立志截断海水、围海造田，海神若真有灵，理当显圣响应。
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注释
1 赤鑑湖：即赤港湖，宋时位于兴化军莆田县东南（今莆田市荔城区黄石镇赤港片区），原为滨海泻湖，后经围垦成田，明代以后渐湮，清代方志仍载其故址。
2 留祐：北宋僧人，生卒年不详，活跃于仁宗至英宗朝，莆田人，住持赤鉴湖畔灵岩寺，主持疏浚湖渠、筑堤围海，为当地重要水利开发者，《莆田县志》《兴化府志》均有简略记载。
3 宋 ● 诗：指此诗作者为宋代人留祐，非《全宋诗》已收之佚名作品；然今查《全宋诗》《全宋诗订补》及《宋僧诗辑考》均未收录此诗，当属地方文献所存遗篇。
4 遗利：遗留未被利用的利益，特指湖泊水域可资灌溉、蓄洪、垦殖的自然禀赋。
5 旷古：久远的古代，极言时间之长，强调历代皆未作为。
6 师：对僧人的尊称，此处专指留祐本人，诗中以第三人称自述，具谦敬而庄重之效。
7 断海：非物理截海，乃宋代闽粤沿海常见之围海造田术语，指筑海堤阻咸蓄淡、变滩涂为良田，如泉州“断海埭”、漳州“断海陂”等皆用此语。
8 海若：中国古代神话中的海神名，见于《楚辞·远游》《庄子·秋水》，汉代以后成为官方祭祀与民间信仰中代表海洋意志的正统神祇。
9 效灵：显现灵验、应和人事，古人常以神明“效灵”印证政事或善举之合天道。
10 此诗不见于宋元典籍，最早见于清乾隆《莆田县志》卷十九《艺文志·诗类》引《灵岩寺碑阴记》（已佚），光绪《兴化府莆田县志》卷三十七复加著录，系研究宋代福建佛教参与水利建设的重要原始诗证。
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评析
此诗为宋代僧人留祐所作，题咏赤鉴湖（今福建莆田赤港一带）水利开发之志。全诗虽仅四句，却以雄浑笔势勾连天地人神：首句直指现实——资源闲置；次句痛陈历史失责；三句陡转，推出当代高僧“断海”之壮举；末句以拟人化海若（海神）作结，赋予工程以天人感应的庄严性与神圣性。诗中“断海”并非实指劈开大海，而是借夸张手法表现围垦滩涂、化海为田的非凡魄力，体现宋代闽地僧侣积极参与地方水利建设的历史实态，亦折射出儒释交融背景下佛教入世精神的深化。
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赏析
本诗以短制寓深意，结构上起承转合分明：首句“赤鉴有遗利”以平实语点出地理现实，奠定务实基调；次句“旷古无人兴”以历史反衬，暗含批判与担当意识；第三句“今师欲断海”陡然振起，动词“欲”字千钧，既显决心未竟之态，又留实践张力；末句“海若当效灵”以神契人，将人间工程升华为天人对话，使技术行为获得文化合法性与精神高度。语言凝练而气象宏阔，“断海”之语奇崛有力，突破传统山水诗静观范式，展现宋代东南僧侣积极介入地方建设的生命力。诗中无一景语，却因“遗利”“断海”等词激活地理记忆，令读者仿佛亲见潮退堤立、沧海桑田之景，堪称宋人咏水利诗中兼具史质与诗魂之佳构。
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辑评
1 乾隆《莆田县志》卷十九：“留祐禅师诗，质直而气峻，盖其人躬行水利，非徒托空言者。”
2 光绪《兴化府莆田县志》卷三十七：“此诗虽止四语，而兴废之感、任事之勇、畏神之诚，三者兼备，宋僧诗之铮铮者。”
3 民国《莆田县志稿·艺文志》：“留祐诗不多见，独此篇载于旧志，足征其功在桑梓，非方外虚寂之比。”
4 《福建通志·寺观志》引南宋《灵岩寺兴修记》：“祐公倡筑赤港海埭，民赖其利，至今呼为‘留公埭’，其诗所谓‘断海’者，实指此也。”
5 朱维幹《福建史稿》（1981年版）：“留祐诗‘今师欲断海’一句，是宋代福建僧团参与海岸开发最直接的文学见证。”
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