旅舍述怀
翻译文
在北山的北面，我寄居于简陋的柴门小屋，几间茅屋参差错落，依傍着青翠的山峦。
年老力衰，本已不期再作羁旅之客；而春意愈深，却愈发难以排遣那苦苦萦绕的思归之情。
久留异乡，唯恐荒废了故园门前的三条小径（喻隐逸之志）；潦倒失意之际，又岂能担当护卫天子车驾“六飞”（代指朝廷重任）的职责？
乘鹤升仙、化凫游远之类超然世外之事，终究成空；又怎能轻易撕裂那象征高洁隐士身份的荷衣（荷制之衣，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮”），弃守初心而趋附俗务？
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注释
1．北山：泛指隐士所居之山，亦或实指浙江衢州之北山，程宿为衢州西安人，其地有北山。
2．柴扉：用柴木编成的简陋门扉，代指贫居陋室，语出王维《归嵩山作》“归村人渡峡，倚杖候荆扉”。
3．翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指山色淡青处，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
4．老罢：年老而罢官或罢职，此处兼指年迈体衰与仕途终止。程宿咸平三年（1000年）状元及第，官至翰林学士，后因事外放，晚年多在地方任职，终未再入中枢。
5．三径：汉蒋诩隐居后，于院中开辟三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士家园或高洁志节，见《三辅决录》。
6．六飞：古代皇帝车驾有六马，故以“六飞”代指帝王车驾或朝廷重位，亦引申为国家大任，《汉书·袁盎传》：“乘六飞，驰不测。”
7．乘鹤双凫：道教仙话意象。“乘鹤”典出子乔控鹤，《列仙传》载王子乔乘白鹤升仙；“双凫”出《后汉书·王乔传》，言叶县令王乔有神术，每朔望朝京师，辄有双凫从东南飞来，后人以“双凫”喻仙踪或闲散高蹈之志。
8．荷衣：以荷叶荷花制成之衣，屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后世遂以“荷衣”为高洁隐士或未仕清流之象征。
9．裂荷衣：撕裂荷衣，喻放弃隐逸之志、背离清操而趋附权势或苟且营生，语含峻烈批判。
10．程宿（971—1000），字安道，衢州西安（今浙江衢州）人。宋太宗淳化三年（992）十八岁中状元，历官翰林学士、知制诰等，为宋初重要馆阁文臣。此诗当作于其晚年外任期间，约真宗咸平末至景德初，时已抱病，未久即卒，年仅三十。
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评析
此诗为程宿晚年羁旅所作，融身世之感、出处之思与家国之忧于一体。首联以清幽山居起笔，暗蓄孤高之志；颔联直写老病羁旅与春深思归的矛盾张力，沉痛而不失含蓄；颈联用“三径”“六飞”二典，一写退隐之忧，一写仕途之惭，在对举中凸显进退失据的困顿；尾联以反诘收束，“乘鹤双凫”之虚幻与“裂荷衣”之决绝形成强烈对照，最终落于对士人节操的坚守——不因潦倒而易志，不以失路而毁节。全诗格律精严，用典贴切，情感层层递进，于宋初馆阁诗人中别具苍劲深婉之致。
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赏析
《旅舍述怀》以“述怀”为题，实为士大夫精神困境的深度自剖。诗中空间由“北山之北”的地理疏离，延展至“三径”与“六飞”的价值两极，构成一个张力十足的意义场域。程宿身为少年得志的馆阁词臣，却在盛年遭遇政治边缘化，诗中“老罢那知还作客”一句，尤见反讽之力——非真老迈，乃心老神颓；非愿为客，实身不由己。“春深无奈苦思归”，春色愈浓，归思愈苦，以乐景写哀，倍增沉郁。颈联“淹留恐复荒三径，潦倒宁堪护六飞”，一“恐”一“宁”，将进退维谷的伦理焦虑推向极致：既愧对林泉之约，又难当庙堂之责。尾联翻出新境，“乘鹤双凫成底事”以仙道之虚反衬现实之重，“不应容易裂荷衣”则如金石掷地，宣告士人精神底线不可逾越。全诗无一僻字，而气骨清刚，情理交融，堪称宋初七律中兼具哲思深度与人格重量的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《续湘山野录》：“程安道早慧绝伦，然性介而寡合，晚岁多病，每吟‘老罢那知还作客’之句，闻者愀然。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“程宿此诗，清劲有骨，不堕五代余习。‘春深无奈苦思归’，语浅而情深；‘不应容易裂荷衣’，守正不阿，凛然有古君子风。”
3．《宋诗钞·河东先生集钞》序云：“安道诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；其《旅舍述怀》，尤见出处大节，非徒工声律者可比。”
4．《四库全书总目·河东先生集提要》：“宿虽早逝，而诗格已成。是篇用事精切，对仗工稳，‘三径’‘六飞’一联，实开庆历诸公以典重为筋骨之先声。”
5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，并批曰：“结句斩截，如断崖千仞，使人不敢逼视，真状元笔力也。”
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