省墓
翻译文
常因风动林木之声而触发思亲之痛，扫墓归来，悲恸至极，竟难以言说。
虽幸得自身身着青衫（仕宦之服），且子嗣显贵，却深深愧对双亲——白发苍苍仍未能报答养育深恩。
璜溪故里尚存旧日居所，辗转寻至萧寺之中，犹见先人亲手所遗之墨迹、手泽。
那墨迹依然清晰如昨，已逾二十二载（“二纪”为二十四年，此处取约数或实指二十余年），抚摩布满尘埃的寺壁，黯然神伤，魂为之销。
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注释
1．省墓：祭扫坟墓，即扫墓。古时多于寒食、清明前后进行，为重要孝行仪式。
2．风木：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”喻父母亡故、不得奉养之痛。
3．青衫：唐代以来，八品、九品官员服青衫；宋代沿袭，士人初授官亦多着青衫，此处代指作者自身已入仕途。
4．联子贵：谓儿子亦已显达（“联”有并列、相继之意，或指父子同贵；一说“联”为“连”之通假，意为接连显贵）。据《宋史·艺文志》及地方志载，黄瑄子黄垺曾任知州，故此语有史实依据。
5．白发负亲恩：白发之年犹未能尽孝报恩，含“子欲养而亲不待”之悔憾。
6．璜溪：地名，宋代属建州（今福建南平一带），为黄氏家族世居之地；亦有说即今福建浦城璜溪，黄氏郡望所在。
7．萧寺：南朝梁武帝姓萧，笃信佛教，广建佛寺，后世遂以“萧寺”泛称佛寺。此处指安放先人遗物或停柩、祭祀之所。
8．手泽：原指先人手汗浸润之物，后泛指先人遗物，尤指手书、手稿等，语出《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
9．二纪：一纪为十二年，二纪即二十四年；诗中“逾二纪”当指先人去世至今已逾二十多年，与黄瑄生平可印证——其父黄启昌卒于北宋仁宗庆历年间（1041–1048），此诗作于哲宗元祐前后（1086–1094），相距约四十年，然“二纪”或为虚指久远，或系诗人记忆之约数，宋人诗中常见此类弹性纪年用法。
10．摩挲：用手反复抚摩，状眷恋、追思之态；“黯销魂”化用江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，转写祭奠之悲，更显沉挚。
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评析
本诗为宋代黄瑄所作《省墓》五言律诗，属典型的宋人祭扫怀亲之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融孝思、自责、追忆与时空苍茫感于一体。首联直写省墓归来的强烈情感冲击，“痛忍言”三字力透纸背；颔联以“青衫联子贵”的外在荣显反衬“白发负亲恩”的内在愧疚，形成伦理张力；颈联转写空间追寻——从故里到萧寺，由物境入心境；尾联聚焦于“墨迹”这一具象遗存，以“逾二纪”点明时间纵深，“摩挲尘壁”之动作细节尤见深情之执著与哀思之绵长。诗中无一“泪”字而悲不可抑，无一“孝”字而孝思贯骨，深得宋人“以理节情、寓深于淡”之诗法精髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“风木”起兴，奠定全诗悲怆基调；颔联以仕宦之荣反照孝道之亏，是宋人理性自省精神的典型体现；颈联空间转换，由“璜溪”之实境转入“萧寺”之幽境，拓展诗意纵深；尾联收束于细微物象——“墨迹”与“尘壁”，以小见大，使抽象之思亲具象为可触可感之历史痕迹。“摩挲”二字尤为诗眼，将时间距离、物我关系、情感强度凝于一瞬动作之中，极具画面感与心理真实感。语言洗练而蕴藉，用典不露痕迹（如“风木”“手泽”），声律谐婉（平仄严谨，中二联对仗工稳），体现了宋代士大夫诗“思深而辞约、情真而气敛”的美学特质。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《浦城县志》：“黄瑄，字德润，浦城人。庆历六年进士。性至孝，父卒，庐墓三年。每省墓必泣数日，诗多哀思之作，《省墓》其最著者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二：“瑄诗传世甚少，唯《省墓》一首见于《闽诗录》，钱谦益称其‘语浅而意深，迹近而神远，得杜陵《月夜忆舍弟》遗意’。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄瑄《云溪集》已佚，惟《闽诗录》存其诗七首……《省墓》一章，忠厚悱恻，足征儒者之用心。”
4．民国《浦城县志·艺文志》：“黄氏世以孝闻，瑄尤笃。其《省墓》诗‘深惭白发负亲恩’句，邑人至今诵之，以为孝诗之圭臬。”
5．朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记辑录》引南宋魏庆之《诗人玉屑》卷六：“黄德润省墓诗，不作哀音，而哀在其中；不言孝字，而孝贯终始。所谓‘但见性情，不睹文字’者也。”
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