长相思 · 与刘处玄并示孟四元

1 长相思：词牌名，双调三十六字，前后段各四句，三平韵一叠韵，常用于抒情写意。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代道士，全真教创始人王重阳嫡传弟子，全真七子之一。

3 刘处玄：字通妙，号长生子，全真七子之一，师从王重阳，主张清静无为、内修真性。

4 孟四元：生平不详，或为当时同修道友，题中“并示”表明此词兼寄二人，以共勉修道。

5 看阳刘：疑为“看扬刘”或“看阳坡之刘”，指注视刘处玄修行之态；亦可能“阳刘”为地名与人名结合，待考。另说“阳刘”乃“扬刘”音转，意为弘扬刘处玄之道风。

6 福杖：道者所持之杖，象征修道得福、行道有凭，亦寓扶持正道之意。

7 占岸头：立足于水边高地，象征超脱尘流、不随波逐流。

8 眠云枕逆流：形容隐居高洁，安卧云间，头枕逆水之流，喻其逆行凡俗、返本还源的修道姿态。

9 万缘休：一切世俗因缘皆已断绝，指彻底放下尘世牵绊，进入清净修持之境。

10 金木相生：五行理论中金生水、木生火，但在内丹学中，“金”常喻肺气或元神，“木”喻肝气或魂，金木相克而调和则性情柔顺，亦可解为铅汞交媾、龙虎相济之内丹火候。性转柔：指通过修炼使刚烈之性化为柔和，契合道家“柔弱胜刚强”之理。

11 丹成赴十洲：内丹修炼圆满后，即可飞升仙境。“十洲”为道教传说中神仙所居之地，见《海内十洲记》，泛指海外仙乡。

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此词为马钰所作，属全真教诗词体系中典型的修道言志之作。词中通过描绘刘处玄（全真七子之一）的修行形象，表达对道法自然、断绝尘缘、性命双修的推崇。语言简练而意境高远，运用象征手法如“福杖”“眠云枕逆流”“金木相生”等，体现道教内丹修炼的核心理念。全篇节奏复沓，以重句“看阳刘”“万缘休”增强咏叹意味，传达出坚定的修道信念与超脱尘世的理想追求。

以上为【长相思 · 与刘处玄并示孟四元】的评析。

本词采用《长相思》这一婉转回环的词牌，巧妙融合宗教哲思与诗意表达。上片以“看阳刘”起句，反复吟咏，既似呼唤，又似礼赞，凸显对刘处玄修道风范的敬仰。“福杖心持占岸头”刻画其坚定立场，“眠云枕逆流”则极富画面感，展现其超凡脱俗的精神境界。下片“万缘休”叠用，强化了断舍离的决心，是全真教“除情去欲”思想的集中体现。“金木相生性转柔”一句，将抽象的内丹理论转化为可感的生命转化过程，体现“修性”与“修命”的统一。结句“丹成赴十洲”点明终极理想——得道成真，羽化登仙。整首词虽短，却结构紧凑，意象鲜明，兼具宗教庄严与文学美感，是金代全真诗词中的佳作。

以上为【长相思 · 与刘处玄并示孟四元】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以俚言写至道，不事雕饰而真气流动。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词多劝人弃家入道，强调清静无为、断绝尘缘，此词‘万缘休’即典型体现。”

3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）善诗词，每以曲调警悟学者，其作多寓道法于声律。”

4 明·张宇初《道门十规》称：“全真以诗词接引学人，如马钰、丘处机辈，皆借文以传道。”

5 当代学者卿希泰《中国道教思想史纲》评曰：“此类词作将内丹术语与自然意象结合，形成独特的宗教审美风格。”

以上为【长相思 · 与刘处玄并示孟四元】的辑评。