翻译
归来吧，我的人生之道本在沧浪清流之间；
我何曾像颜氏那样奔波劳碌、击柝巡夜？
为了一点利益而屈己求荣，绝非贤者所为；
制作车轮的技艺虽有古法可循，但终究难以传达精微之道。
傍晚时分，望着天边白云，怀念起幽静的山岩洞穴；
春日里，想必青苔已爬满了昔日栖居的石床。
请替我告诉峰顶上的两只白鹤：
我这山野之人，终究不会久留于龙场这荒僻之地。
以上为【龙冈漫兴五首】的翻译。
注释
1 归与吾道在沧浪：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表达归隐之志。
2 颜氏何曾击柝忙：颜氏指孔子弟子颜回，以安贫乐道著称；击柝为守夜打更，喻奔波劳碌。此句谓颜回从不为生计奔忙，反衬自己不应为功名所累。
3 枉尺已非贤者事：语出《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”意为稍作委屈以换取更大利益，但诗人认为此举不合贤者之道。
4 斩轮徒有古人方：典出《庄子·天道》“轮扁斫轮”，谓技艺精微不可言传。此处比喻即使有古法，也难尽其妙，暗指治国或修身之道不可仅靠模仿。
5 白云晚忆归岩洞：写傍晚望云思归，向往山林隐居生活。
6 苍藓春应遍石床：想象昔日栖居山中石床，如今春来青苔已满，表达对旧日清修生活的怀念。
7 寄语峰头双白鹤：托白鹤传语，赋予自然物以灵性，增强诗意。
8 野夫：山野之人，诗人自指。
9 龙场：今贵州修文县龙场驿，王阳明贬谪之所。
10 双白鹤：象征高洁与自由，亦为山中隐逸生活的象征。
以上为【龙冈漫兴五首】的注释。
评析
《龙冈漫兴五首》是王阳明贬谪贵州龙场驿期间所作组诗之一，此为其一。全诗抒发了诗人身处逆境却坚守道义、向往自然、不慕荣利的情怀。诗中既有对仕途奔波的否定，也有对隐逸生活的向往，更透露出其内心对“道”的执着追求。王阳明虽处困顿，然志节不堕，以“吾道在沧浪”自励，体现出其“心即理”的哲学底色与超然物外的精神境界。诗歌语言简淡，意境深远，融哲理与景物于一体，是其贬谪诗中的代表作。
以上为【龙冈漫兴五首】的评析。
赏析
本诗以“归与”开篇，直抒胸臆，奠定全诗归隐求道的基调。首联借颜回安贫乐道之典，表明自己不愿为俗务奔忙，强调精神自由高于现实羁绊。颔联连用两个典故，一出自儒家经典，一出自道家寓言，既体现诗人对贤者操守的坚持，又暗示大道难言、贵在体悟的思想，与其后来“致良知”学说相呼应。颈联转写景，由实入虚，通过“白云”“苍藓”等意象勾勒出清幽山居图景，情感细腻，意境空灵。尾联以“寄语白鹤”作结，将自然拟人化，既表达对山林的眷恋，又暗含终将离去的预感，余韵悠长。全诗结构严谨，情理交融，语言质朴而意蕴深厚，展现了王阳明在困厄中坚守本心、超然自适的精神风貌。
以上为【龙冈漫兴五首】的赏析。
辑评
1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者按：“龙冈诸作，多寓道于诗，此其一也。”
2 清代黄宗羲《明儒学案》评王阳明诗：“不事雕琢，而义理自彰，盖其胸中浩然之气所发也。”
3 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》指出：“此诗见阳明虽处瘴疠之地，而志不少挫，道心愈坚。”
4 钱穆《阳明学述要》言：“阳明在龙场，诗多寄兴山水，然皆心学之流露，非 mere 抒情也。”
5 《四库全书总目提要》评王阳明诗集：“大抵抒写性灵，不尚华藻，与其讲学之旨相表里。”
以上为【龙冈漫兴五首】的辑评。
拼音版
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