题漫斋壁

1 汉阴无械可容机：化用《庄子·天地》中“汉阴丈人”抱瓮灌园、不用机械的典故，喻指返璞归真、不尚机巧的生活态度。

2 岁晚功名一衲衣：岁晚，指晚年；衲衣，僧衣，象征清贫简朴的生活。意谓晚年看透功名，视之不过如一件僧衣般微不足道。

3 槁木闲身随念懒：语出《庄子·齐物论》“形如槁木，心如死灰”，形容身心寂静、无所执着的状态。

4 浮云幻事转头非：浮云喻世事无常，幻事指人间荣辱得失皆如梦幻，转头即空。

5 三彭已罢庚申守：道教认为人体中有“三尸虫”（三彭），每逢庚申日上天告人罪过，故修道者须守庚申夜不眠以制三尸。此处言已不必再守，表示已超脱道教戒律束缚。

6 五鬼从教乙丑归：五鬼，或指五行之邪气，或借韩愈《送穷文》中“五穷鬼”之意，象征困厄、烦恼等精神负担；乙丑，干支之一，代指特定时日。意为任其自行离去，不再挂怀。

7 富贵神仙两俱累：无论追求富贵还是希求成仙，都是对心灵的束缚。

8 此心安处是真依：化用苏轼《定风波》“此心安处是吾乡”，强调内心的安宁才是真正的归宿。

以上为【题漫斋壁】的注释。

此诗为范成大晚年所作，题于漫斋壁上，表达其历经宦海沉浮后对人生归宿的深刻体悟。诗人以道家与佛家思想融合的笔触，抒写超脱功名、摒弃外物、回归内心安宁的境界。全诗语言简淡而意蕴深远，体现出宋代士大夫在仕隐之间寻求精神解脱的典型心态。通过“汉阴抱瓮”“三彭”“五鬼”等典故，展现对世俗牵累的彻底放下，最终归结于“此心安处是真依”的哲理命题，具有强烈的内省色彩与生命智慧。

以上为【题漫斋壁】的评析。

本诗结构严谨，意境由外而内、由事入理，层层递进。首联以“汉阴无械”起兴，奠定全诗淡泊自然的基调，继而以“一衲衣”轻描淡写地消解了功名的重量。颔联转入身心状态的描写，“槁木”“浮云”二喻，既见老境之寂，亦显超然之态。颈联连用道教典故“三彭”“五鬼”，但以“已罢”“从教”等词轻轻带过，表明已超越宗教形式的拘束，达到更高层次的精神自由。尾联点明主旨——无论是世俗富贵还是宗教意义上的成仙，皆非究竟归宿，唯有“心安”才是真实依靠。这种思想融合了儒释道三家精髓，尤近禅宗“即心是佛”之旨。全诗语言质朴而含蓄，情感沉静而深邃，是范成大晚年心境的真实写照，亦是宋代士人精神归宿的典型表达。

以上为【题漫斋壁】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖诗钞》评范成大诗：“晚年恬退，寄意林泉，多萧散自适之趣，如‘此心安处是真依’之类，语浅而意深。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评此诗：“通体清旷，无烟火气。三彭五鬼，随手驱遣，不滞于迹，的是高致。”

3 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及范成大晚年作品时指出：“其诗渐趋平淡，喜用道释语而不落套，往往于琐事中见哲思，有别于江湖派之肤廓。”

4 《历代诗话》引明代顾元庆语：“范石湖题斋壁诸作，皆不事雕琢，而意味悠长，此篇‘富贵神仙两俱累’一句，足为热中者下一针砭。”

以上为【题漫斋壁】的辑评。