放下庵即事三绝

1 放下庵：范成大晚年居所之名，取“放下万缘”之意，寓含佛家超脱尘世的思想。

2 天魔：佛教术语，指阻碍修行、扰乱心性的魔障，此处比喻病中或俗世中的烦恼心念。

3 不战降：无需斗争而自然降伏，形容心境澄明，烦恼自消。

4 千顷白鸥江：形容广阔的江面，白鸥飞翔其间，象征自由、清净的隐逸之境。

5 心空境寂：源自佛教“心空则境空”之理，指内心无执无念，则外境亦归于寂静。

6 声尘尽：佛教六尘（色、声、香、味、触、法）之一，“声尘”指外界声音对心识的扰动；“尽”谓彻底止息。

7 秋蝇：秋天的苍蝇，常被视为烦扰之物，但在此反成诗意点缀。

8 扑纸窗：苍蝇撞击纸糊窗棂的细微声响，本为世俗琐音，却在静极之时被诗人感知并欣赏。

9 范成大：南宋著名诗人，字致能，号石湖居士，其诗风格清新自然，尤擅田园、隐逸题材，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。

10 《放下庵即事三绝》：组诗名，作于范成大晚年退居石湖时期，记录日常所见所感，融禅理于生活细节之中。

以上为【放下庵即事三绝】的注释。

此诗为范成大晚年退居吴县石湖时所作，属《放下庵即事三绝》之一。诗人以“病后”开篇，既指身体之康复，更寓精神上的超脱。通过“天魔不战降”这一佛教意象，表达内心烦恼的平息与精神境界的升华。“梦中千顷白鸥江”展现心灵自由、物我两忘的境界。末二句笔锋一转，由极静之中生出对微细声尘的喜爱，体现禅悟之后返璞归真、于平凡中见妙趣的审美情趣。全诗语言简淡，意境深远，融合佛理与生活实感，是宋代士大夫禅意诗的典范之作。

以上为【放下庵即事三绝】的评析。

此诗以“病后”起笔，既是生理状态的真实写照，也暗喻精神经历磨难后的觉醒。首句“天魔不战降”，借用佛教典故，将病痛与心魔并置，而“不战”二字尤为精妙——非经搏斗而胜，而是因心性提升，魔障自然消解，体现一种“无修而修”的高阶禅境。次句转入梦境，“千顷白鸥江”以开阔清旷之景，映照内心解脱后的自在无碍。第三句“心空境寂声尘尽”直述禅定体验，万籁俱寂，六根清净。然而诗人并未停留在虚寂之中，尾句陡然转折：“却爱秋蝇扑纸窗”——在绝对的宁静里，反而珍视起最微末的尘世声响。这一“爱”字，点破全诗主旨：真正的放下不是避世绝物，而是在看破之后重新拥抱世界，在寂静中聆听生机。这种由空入有、即凡而圣的圆融境界，正是宋代士人融合儒释道思想的精神写照。全诗结构精巧，由病至梦，由心至境，由寂至动，层层递进，语言朴素而意蕴深长。

以上为【放下庵即事三绝】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》评范成大诗：“晚年归田，诗益清淡，得力于禅理，往往于琐事中见真趣。”

2 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“成大诗格清峻，近体尤工，七言绝句婉转有致，能寓哲理于闲情。”

3 钱钟书《宋诗选注》云：“范成大晚年作品多写隐居生活，善于捕捉日常细节，以浅语达深意，此诗‘却爱秋蝇扑纸窗’一句，看似矛盾，实则写出禅悟后对尘世的新鲜感受。”

4 周紫芝《竹坡诗话》载：“石湖居士晚岁诗，多涉禅味，然不堕枯寂，常于动处见静，静中含动，此其所以高也。”

5 陈衍《宋诗精华录》评曰：“此等诗须细味之。前三句似寻常禅语，结句一转，精神顿出。秋蝇本俗物，而曰‘爱’，正见其心无所碍矣。”

以上为【放下庵即事三绝】的辑评。