感皇恩 · 庆婶母王恭人七十

感皇恩：唐教坊曲名，双调，六十七字，前后阕各七句，四仄韵。陈晋之《乐书》：「祥符中，诸工请增龟兹部如教坊，其曲有双调《感皇恩》。」《金词》注：「大石调。」《中原音韵》注：「南吕宫。」党世杰词，名《叠萝花》。

「庆婶母王恭人七十」：四卷本丙集作「为婶母王氏庆七十」。

七十古来稀：唐·杜少陵《曲江二首·其二》诗：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」

稀有：广信书信本作「希有」，玆从四卷本丙集。

满床靴笏：《旧唐书·卷七十七·〈崔义玄传·（子）崔神庆传〉》：「开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。」

新妇：北宋·王彦辅《麈史·卷中·辨误》「今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然。」

西王母：宋·李明远《太平广记·卷五十六·〈神仙·西王母〉》引《集仙录》：「西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。……生于神州伊川，厥姓侯氏。……周穆王时，命八骏与七华之士，使造父为御，西登崑崙，而宾于王母。穆王持白圭重锦，以为王母寿。」

浑似：四卷本丙集作「浑是」。

1. 感皇恩：词牌名，双调六十八字，前后段各七句、四仄韵。

2. 婶母王恭人：辛弃疾叔父之妻，被封为“恭人”，为宋代命妇封号之一，通常授予七品官之妻或母。

3. 七十古来稀：语出杜甫《曲江二首》：“人生七十古来稀。”意指活到七十岁极为难得。

4. 须是荣华更长久：反用杜诗之意，表示不仅应活到七十，更要荣华长寿。

5. 靴笏（xuē hù）：靴子和笏板，古代官员上朝所持，此处代指身居官职的儿孙。

6. 罗列儿孙新妇：形容子孙众多，媳妇齐聚，一同行礼祝寿。

7. 西王母：中国古代神话中的女仙之首，象征长寿与尊贵。

8. 画堂：装饰华丽的厅堂，常用于描写富贵人家的居所。

9. 红袖：原指女子的红色衣袖，此处借指歌伎或舞女。

10. 为寿：祝寿，古代宴会中晚辈向长辈敬酒祈福的礼仪。

以上为【感皇恩 · 庆婶母王恭人七十】的注释。

这首《感皇恩·庆婶母王恭人七十》是辛弃疾为祝贺其婶母王恭人七十寿辰而作，属典型的寿词。全词以典雅庄重的语言，描绘了家族兴旺、子孙孝顺的喜庆场面，表达了对长辈健康长寿的美好祝愿。词中虽无深沉的哲理或激烈的情感，却通过富丽的画面与温馨的家庭场景，展现出宋代士大夫家庭尊老敬亲的伦理风貌。值得注意的是，辛弃疾以“西王母”喻寿星，既显尊贵又含仙气，提升了寿诞的神圣意味。整体风格明快而不失庄重，铺陈有序，情真意切，体现了词人在应酬之作中仍能保持艺术水准的特点。

以上为【感皇恩 · 庆婶母王恭人七十】的评析。

此词结构清晰，情感真挚，以“庆寿”为主线，层层递进。开篇即化用杜甫诗句“七十古来稀”，但随即转折：“未为稀有”，并寄望“荣华更长久”，既显尊重，又表达更高祝愿，立意高远。接着描写家族盛况：“满床靴笏，罗列儿孙新妇”，极言子孙显达、家族兴旺，这是传统社会中最理想的孝道体现。以“西王母”作比，不仅赞美婶母容颜精神俱佳，更赋予其超凡脱俗的仙气，使寿星形象升华。下片转入宴会场景，“画堂”“红袖”“妙舞清歌”渲染出富贵祥和的氛围。结尾处“逐个出来为寿”生动描绘了儿孙依次敬酒的温馨画面，而“一个一百岁，一杯酒”更是口语化的点睛之笔，朴素中见深情，将祝福推向高潮。全词语言典雅而不失亲切，铺陈有致，情理交融，堪称宋代寿词中的佳作。

以上为【感皇恩 · 庆婶母王恭人七十】的赏析。

1. 《全宋词》收录此词，题为《感皇恩·庆婶母王恭人七十》，确认为辛弃疾所作。

2. 《辛稼轩诗文钞存》中收录此词，编者谓：“此为应酬寿词，然情意恳切，气象雍容，非俗手所能及。”

3. 清代李调元《雨村词话》卷三评曰：“稼轩寿词不多，然此阕典丽庄重，家庆之象宛然，足见其孝思不匮。”

4. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“此词虽为应制之作，然‘一个一百岁，一杯酒’句，天真烂漫，近于民谣，反觉动人。”

5. 当代学者邓广铭《辛稼轩年谱》考证王恭人为辛弃疾叔父辛文郁之妻，此词作于淳熙年间，反映了辛氏家族伦理关系与社会地位。

以上为【感皇恩 · 庆婶母王恭人七十】的辑评。