沁园春 · 灵山齐庵赋，时筑偃湖未成

沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。

灵山：《广信府志》：「灵山在府城西北七十里上饶县境内，信之镇山也。高千有馀丈，绵亘百馀里。」

齐菴：据本词「吾庐」句，知齐菴乃稼轩于灵山所造居室，而偃湖与菖蒲港亦必在灵山之下。

偃湖：新筑之湖，时未竣工。

「叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东」：宋·苏轼《游径山》诗：「众峰来自天目山，势若骏马奔平川。中途勒破千里足，金鞭玉镫相回旋。」

惊湍（tuān）：急流，此指山上之飞泉瀑布。

跳珠：飞泉直泻时溅起之水珠。

缺月初弓：形容横截水面之小桥如一弯弓形新月。

检校（jiào）：巡视。

「龙蛇影、风雨」：此承上句松言。宋·苏轼《戏作种松》诗：「我昔少年日，种松满东冈。……不见十馀年，想作龙蛇长。」唐·白居易《庐山草堂记》诗：「又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。」北宋·阮阅《诗话总龟·后集卷二十八·咏物门》：「《王直方诗话》云：『或有称咏松句云「影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒」者，一僧在坐曰：「未若『云影乱铺地，涛声寒在空』。」或以语圣俞，圣俞曰：「言简而意不遗，当以僧语为优。」』」龙蛇影，松树影。

「看爽气朝来三数峰」句：南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》：「王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：『卿在府久，比当相料理。』初不答，直高视，以手版拄颊云：『西山朝来，致有爽气。』」

谢家子弟：形容《晋书·卷七十九·〈谢安传·（兄奕子）谢玄传〉》：「玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：『子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，玄答曰：『譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。』」

磊落：仪态俊伟而落落大方。

「相如庭户，车骑雍容」句：《史记·卷一百一十七·司马相如传》：「相如之临邛，从车骑，雍容间雅甚都。」

「雄深雅健，如对文章太史公」句：《新唐书·卷一百六十八·柳宗元传》：「柳宗元，字子厚，其先盖河东人。……宗元少时嗜进，谓功业可就。既坐废，遂不振。然其才实高，名盖一时。韩愈评其文曰：『雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。』」雄深雅健，指雄放、深邃、高雅、刚健的文章风格。按：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家，继父职，任太史令，作《史记》自称《太史公书》。

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这首词大约作于宋宁宗庆元二年（公元1196年），时稼轩罢居带湖。上阕写灵山总体环境之美，下阕写自己处于自然中的感受与抒情。全词表达出作者对山水的热爱之情。

以上为【沁园春 · 灵山齐庵赋，时筑偃湖未成】的评析。

这首词大约作于宋宁宗庆元二年落职闲居之时，写的是上饶西部的灵山风景，灵山「高千有馀丈，绵亘数百里」（《江西通志》），有七十二峰。 首三句写灵山群峰的宏伟远景，「叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东」，山峦或「西驰」，或东向，好像千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰；再写近景，「正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓」，飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射，还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。词人犹如一位高明的画师，在莽莽苍苍丛山叠嶂的壮阔画面上，重抹了几笔韶秀温馨的情韵。 连绵不断的茂密森林，又是灵山一景。辛稼轩的《归朝欢》词序：「灵山齐菴菖蒲港，皆长松茂林。」所以词人接着写道：「老合投闲，天教多事，检校长身十万松。」辛稼轩面对这无边无垠的高大、葱郁的松树林，不由浮想联翩：这些长得高峻的松树，多么像英勇善战，所向无敌的战士。想自己「壮岁旌旗拥万夫」，何等英雄，而今人老了，该当过闲散的生活，可是老天爷不放他闲着，又要他来统率这支十万长松大军呢！诙谐的笑语抑或是乐？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一种说不出的滋味儿。内心深处确实隐隐有一份报国无门的孤愤在。然而，词人轻轻点到即止，顺势落到自己山中结庐的事上来。齐菴，是辛稼轩在灵山修建的一所茅庐。他说，这房子选的地点还是不错的，「在龙蛇影外，风雨声中。」每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣啊！ 上阕描写灵山总体环境之美，下阕抒写自己处于大自然中的感受。辛稼轩处于这占尽风光的齐菴中，举目四望，无边的青山千姿百态。拂晓，在清新的空气中迎接曙光，东方的几座山峰，像天真活泼的孩子，一个接着一个从晓雾中探出头来，争相同他见面，向他问好。红日升起了，山色清明，更是气象万千。看那边一座山峰拔地而起，峻拔而潇洒，充满灵秀之气。它那美少年的翩翩风度，不就像芝兰玉树般的东晋谢家子弟吗？再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，不就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派么！词人惊叹：大自然的美是掬之不尽的，置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好象在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。此中乐，乐无穷啊！在作者心目中，灵山结庐，美妙无穷，于是他关切地打听修筑偃湖的计划，并油然而生一种在此长居的感觉！ 这首词通篇都是描写灵山的雄伟景色，在写景上颇有值得注意之处，它不同于一般描写山水之作，它极少实写山水的具体形态，而是用虚笔传神写意。如写山似奔马，松似战士，写得龙腾虎跃，生气勃勃，实是词人永不衰息的斗争性格的写照，即他词所说青山与我「情与貌，略相似」也。显然，作者写此词，力图透过山峰的外形写出其内在的精神；力图把自己所感受到的大自然的内在的美写出来。要传山水之神，光用一般写实的方法不行，于是辛稼轩借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的风采来比拟山峰健拔秀润的意态，又用太史公文章雄深雅健的风格，来刻画灵山深邃宏伟的气度。表面上看来，这两两相比的东西，似乎不伦不类，风马牛不相及，而它们在精神上却有某些相似之点，可以使人生发联想。这种独特的比喻，真可说是出神入化了！当然，为山水传神写照，是纯粹写观赏风景之人的主观感受，这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。这种你中有我，我中有你的精神境界，正像辛稼轩所说：「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」。辛稼轩这种传山水之神的写意笔法，有时似乎进入一种「神与物游」的境界（其笔下的山水似乎和人一样，有思想、有个性、有灵气，流连其间，言感身受），在山水文学上开创了一代先河，值得后人倣效。

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明·杨慎《词品》：且说松（按，应为「说山」），而及谢家、相如、太史公，自非脱落故常者，未易闯其堂奥。

清·爱新觉罗·永瑢、纪昀《四库全书总目·卷一百九十八·集部五十一·稼轩词提要》：其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚，声家为变调。而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。观其才气俊迈，虽似乎奋笔而成。然岳珂《桯史》记「弃疾自诵《贺新凉》、《永遇乐》二词，使座客指摘其失。珂谓《贺新凉》词首尾二腔，语句相似，《永遇乐》词用事太多。弃疾乃自改其语，日数十易，累月犹未竟。其刻意如此」云云。则未始不由苦思得矣。

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