鹧鸪天 · 戊午復职奉祠之命

鹧鸪天：词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》等。双调，五十五字，平韵。或说调名取自唐·郑嵎「春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天」诗句。然唐、五代词中无此调。调始见于宋代宋祁之作。

复职：稼轩于宋光宗绍熙四年（西元一一九三年）秋以集英殿修撰知福州，绍熙五年（西元一一九四年）秋七月放罢，而之贴职尚在。其年九月以御史中丞谢深甫论奏，降充秘阁修撰，庆元元年（西元一一九五年）十月又以何澹论奏而落职。据词中「更缀文书旧殿班」句，知此处所谓复职，当为复集英殿修撰。

奉祠：《宋会要辑稿》于庆元二年（西元一一九六年）九月十九日有「朝散大夫主管建宁府武夷山沖佑观辛弃疾罢宫观」之纪事。《稼轩集抄存》引朱熹《稼轩谱序》亦云：「戊午，公复起，来主沖佑观，益相亲切。」知此处所谓奉祠，仍为原来之宫观也。

1. 鹧鸪天：词牌名，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2. 戊午：指宋宁宗嘉泰四年（1204年），此年辛弃疾被起用为知绍兴府兼浙东安抚使，并奉祠禄。

3. 复职奉祠之命：指辛弃疾被重新启用，授予主管道教宫观的虚职，享受俸禄而不必实际任职，称“奉祠”。

4. 老退何曾说着官：年老退居后从未主动提及做官之事，表达淡出政坛之意。

5. 放罪上恩宽：指朝廷赦免其过去的政治过失，给予宽大处理。

6. 便支香火真侍俸：得以领取祠禄（香火钱），名义上侍奉庙宇祭祀。宋代常以“提举某某宫观”作为安置闲散官员的方式。

7. 更缀文书旧殿班：名字又重新列入朝廷的官籍文书，恢复官阶身份。

8. 扶病脚，洗衰颜：形容身体衰弱，行动不便，面容憔悴。

9. 快从老病借衣冠：迅速依从年老多病的理由接受官职服饰，含有勉强应召之意。

10. 此身忘世浑容易，使世相忘却自难：自己忘记世间名利很容易，但要让世间忘记自己却很难，反映士人无法真正脱离政治关注的悲哀。

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这首《鹧鸪天》是辛弃疾晚年复职奉祠时所作，抒发了其复杂矛盾的心理状态。表面上看是感激皇恩、重获清闲职位的欣慰，实则暗含无奈与悲凉。他早已心灰意冷，自认“老退何曾说着官”，却仍被体制牵连，不得真正超脱。词中“忘世浑容易，使世相忘却自难”一句，道尽士大夫欲归隐而不得的困境——个人可以放下功名，但社会不会轻易放过一个曾经耀眼的名字。全词语言平实而意蕴深远，体现了辛弃疾晚年对仕途与人生深刻的反思。

以上为【鹧鸪天 · 戊午復职奉祠之命】的评析。

此词以平淡语写深沉情，展现了辛弃疾晚年特有的精神境况。开篇“老退何曾说着官”即定下基调：诗人早已无意仕进，心境趋于静寂。然而“今朝放罪上恩宽”一句转折，揭示出他仍处于政治评价体系之内，即便退休也难逃“罪”与“恩”的评判。所谓“便支香火”“更缀文书”，不过是形式上的复职，实为安置老臣的虚衔。这种“奉祠”制度在南宋常见，既示优礼，又无实权。

“扶病脚，洗衰颜”生动刻画出一位抱病老臣勉强应召的形象，充满辛酸。“快从老病借衣冠”中的“借”字尤为精妙，暗示这身官服并非真心追求，只是顺应形势暂且穿戴。结尾二句升华主题：“此身忘世浑容易，使世相忘却自难。”前者是主观愿望，后者是客观现实。辛弃疾一生志在恢复，声名显赫，纵然退隐，世人亦难以将其遗忘。这种“被记住”的负担，正是英雄迟暮的另一种痛苦。全词看似冲淡，实则内蕴激荡，极具感染力。

以上为【鹧鸪天 · 戊午復职奉祠之命】的赏析。

1. 《宋词选》（人民文学出版社，1962年）评曰：“此词语极平易，而感慨极深。‘忘世’与‘世相忘’之辨，实为千古退仕者共同之叹。”

2. 邓广铭《稼轩词编年笺注》（上海古籍出版社，1993年修订本）指出：“戊午年稼轩已六十五岁，屡经黜陟，此词之作，非喜于复职，实悲其未能遂初服之愿。”

3. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》引清代周济语：“稼轩晚岁词多萧飒之音，此阕尤见其心迹苍茫，非徒应酬之作。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编，上海古籍出版社）评：“语言朴素，感情真挚，末两句富于哲理，表现了作者对人生与名声的深刻思考。”

以上为【鹧鸪天 · 戊午復职奉祠之命】的辑评。