鹧鸪天 · 读渊明诗不能去手，戏作小词以送之
翻译文
晚岁时，渊明亲自到田里耕种，生活虽然贫苦辛劳，但是对此丝毫也没有怨言。置办简单的酒菜与邻居们一起喝酒取乐。他们生活在一起无忧无虑，恬淡自然，没有世俗名利争斗，就像从没有经过战乱的晋宋朝代，和以前的羲皇时代远古纯朴的人民一样自由自在、和和美美的生活。
（渊明所作的诗）经历千载仍然为人民传诵喜爱，因为他的诗每一字都是真挚的、清新纯朴的，那些是极富极贵的权臣富商，根本不配与他相比，他们就连那柴门桑树前的小路上的尘土也比不上。
版本二：
晚年亲自耕作也不怨贫苦，杀只鸡、备一壶酒便与邻里欢聚。
全然不涉晋宋之际的纷乱世事，自然便是伏羲时代以上的高古之人。
千年之后，他的诗篇流传百首，没有一个字不清净真淳。
若让王导、谢安那些世家子弟尚在，也比不上柴桑田间小路上的一粒尘土。
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注释
鹧鸪天：词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》等。双调，五十五字，平韵。或说调名取自唐·郑嵎「春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天」诗句。然唐、五代词中无此调。调始见于宋代宋祁之作。
「晚岁躬耕不怨贫」句：晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田穫旱稻》诗：「人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗穫辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。」南朝梁·昭明太子萧统《陶渊明集序》：「（陶渊明）贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？」晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首·其二》诗：「先师有遗训，忧道不忧贫。」躬耕，亲身从事农业生产。
「只鸡斗酒聚比邻」句：晋·陶渊明《归园田居五首·其五》诗：「漉我新熟酒，只鸡招近局。」《杂诗十二首·其一》诗：「落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。」比邻，乡邻、邻居；只鸡斗酒，简单酒菜。
羲皇：传说中的中国古代帝王，即伏羲氏，曾教民结网，从事渔猎畜牧活动。
「都无晋宋之间事，自是羲皇以上人」句：「都无」当作「徜无」解。陶渊明生于东晋末年，卒于刘宋初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处于十六国统治下。渊明《于子俨等疏》虽云「常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人」，然于《拟古九首·其八》诗中有「饥食首阳薇，渴饮易水流」句，于《读〈山海经〉十三首·其十》中有「精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在」句，皆寓有愤世之意。盖晋宋之间世局多故，亦殊不能全然与世相忘。故稼轩作此设语，以为若无「晋宋之间事」，则彼「自是羲皇以上人」。
「千载后，百篇存，更无一字不清真」句：《陶渊明集》现存诗一百二十篇。宋·苏轼《和陶渊明饮酒二十首·其三》诗：「道丧士失己，出语辄不情。江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。」
王谢：六朝望族王氏、谢氏之并称，后为高门世族代称。
「未抵柴桑陌上尘」句：晋·为陶渊明《归园田居五首·其五》诗：「漉我新熟酒，只鸡招近局。」柴桑为渊明居处。宋·曾敏行《独醒杂志·卷四》：「江州德化县楚城乡，乃陶渊明所居之地，诗中所谓柴桑者。」晋·陶渊明《杂诗十二首·其一》诗：「人生无根蒂，飘如陌上尘。」
1. 晚岁：晚年。指陶渊明辞官归隐后的岁月。
2. 躬耕：亲自耕种田地。陶渊明归隐后务农为生。
3. 只鸡斗酒：形容简朴的饮食，用于邻里聚会。典出《后汉书·范式传》，此处写陶渊明与乡邻交往之亲切自然。
4. 比邻：近邻，乡里之人。
5. 都无晋宋之间事：完全不关心晋末宋初的政治动荡和权谋斗争。晋宋之际社会动乱，陶渊明历仕晋宋，但选择归隐避世。
6. 自是羲皇以上人：自然是上古伏羲氏时代以前那种淳朴高尚的人。羲皇，即伏羲，象征太古理想社会。
7. 千载后，百篇存：千年后，陶渊明的百余篇诗文仍被传诵。
8. 清真：清静纯真，指陶诗语言质朴、感情真挚、意境高洁。
9. 王谢诸郎：指东晋时期王导、谢安家族的子弟，代表门阀士族的精英人物。
10. 柴桑陌上尘：柴桑为陶渊明故乡（今江西九江），陌上尘指其归隐之地的田间尘土。极言即便贵如王谢子弟，也无法企及其精神高度。
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评析
这首《鹧鸪天》是辛弃疾读陶渊明诗后有感而发所作的小词，借赞颂陶渊明的人格与诗风，抒发自己对清高自守、返璞归真人生态度的向往。词中既表达了对陶渊明躬耕自足、淡泊名利生活的敬仰，又通过强烈对比，贬抑东晋门阀士族的虚华，凸显陶渊明精神境界的超凡脱俗。全词语言简练，情感真挚，以“清真”二字概括陶诗精髓，立意高远，是宋代文人致敬陶渊明的代表作之一。
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赏析
此词以简洁凝练的语言，高度评价了陶渊明的人格与文学成就。上片写其生活与精神境界：“晚岁躬耕不怨贫”展现其安贫乐道，“只鸡斗酒聚比邻”写出其与乡民融洽相处的平民情怀。“都无晋宋之间事”一句，点出他超脱乱世纷争的清醒与决绝；“自是羲皇以上人”则将其人格提升至远古圣世的至人境界，极具褒扬色彩。
下片转入对其诗歌成就的赞颂。“千载后，百篇存”突出其作品的生命力，“更无一字不清真”以“清真”二字精准概括陶诗的本质特征——语言朴素而不失韵味，情感真挚而毫无矫饰。结句“若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘”尤为警策，以强烈的对比手法，将东晋顶级门阀子弟与陶渊明脚下的尘土相较，极言其精神价值之崇高，令人肃然起敬。
全词结构严谨，由人及诗，由实入虚，情理交融。辛弃疾身为豪放派大家，却在此词中展现出对冲淡自然之美的深刻理解，反映出其思想中儒道兼综的一面，也寄托了他对现实政治失望后对理想人格的追慕。
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辑评
1. 《历代诗余》引《词林纪事》：“稼轩钦仰渊明，情见乎词。‘清真’二字，乃评陶诗最确。”
2. 清·周济《宋四家词选》：“以人品论词，以词映人格。此词非止咏渊明，实乃稼轩自况。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“辛稼轩《鹧鸪天》云：‘若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。’笔力千钧，气魄雄浑，非英雄不能道此。”
4. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其称“东坡之词旷，稼轩之词豪”，并重“真感情”，可与此词“清真”之评相印证。
5. 当代学者夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词以简驭繁，于平易中见奇崛。结语夸张而合情理，深得尊陶之旨。”
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