念奴娇

洞庭春：唐·皇甫曾《送人还荆州》：“水传云梦晓，山接洞庭春。”又为酒名。这里也指洞庭的春天。

尤物：旧称绝色女子。亦指物之绝美者。

瑶池：古代传说中昆崙山上的池名，西王母所居。《西王母传》：“所居宫阙，在龟山 春山，西那之都，昆崙之圃，阆风之苑，……左带瑶池，右环翠水。”

龙香：指龙涎香。

肌如雪：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”

月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之伎人，相州 凤阳门 宋媪女。善弹五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥既至，三思盛宴以出素娥。公卿毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。后数复宴，梁公至，苍头出日：‘素娥藏匿．不知所在。’三思自人召之，皆不见，忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。三思问其由，日：‘某乃花月之妖，上帝遣来，亦以荡公之心，今梁公乃时之正人，某固不敢见。’言讫更问，亦不应也。”

月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之姬人也。三思初得乔氏窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几沈于雒水，遂族乔氏之家。左右有举素娥者，曰：‘相州凤阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。’三思乃以帛三百段往聘焉。素娥既至，三思大悦，遂盛宴以出素娥，公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。宴罢，有告仁杰者，明日谢谒三思曰：‘某昨日宿疾暴作，不果应召。然不睹丽人，亦分也。他后或有良宴，敢不先期到门？’素娥闻之，谓三思曰：‘梁公，彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性？再燕，不可无。请不召梁公也。’三思曰：‘傥阻我燕，必族其家。’后数日复宴，客未来梁公果先至，三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒，待诸宾客。请先出素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头出曰：‘素娥藏匿，不知所在。’三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。细于属丝，才能认辨，曰：‘请公不召梁公，今固召之，某不复生也。’三思问其繇，曰：‘某非他怪，乃花月之妖。上帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志，不然武氏无遗种矣。’言讫更问，亦不应也。三思出见仁杰，称素娥暴疾，未可出敬。事之礼，仁杰莫知其繇。明日三思密奏其事，则天叹曰：‘天之所授，不可废也。’”

人杰：疑为“仁杰”之误。

“相留昨夜，应是梅花发。”句：唐·卢仝《有所思》诗：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”

《高唐》：宋玉有《高唐赋》。宋·苏轼《满庭芳·香叆雕盘》词：“报道金钗坠也，十指露春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋《高唐》。”辛词句意，谓不见伊人，虽已赋词，意犹未尽。

难期：难以实现。

“多情易感，愁点星星发。”句：宋·黄庭坚《满庭芳·明眼空青》词：“鸳鸯，头白早，多情易感，红蓼池塘。”星星发，斑白之发。

绕梁声：即馀音绕梁。《列子·卷五·〈汤问·薛谭学讴〉》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而馀音绕梁欐（lì），三日不绝，左右以其人弗去。”

忘味三月：《 论语·阳货》： “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”极言《韶》乐之美。

1. 洞庭春晚：指洞庭湖地区春末时节。洞庭，即洞庭湖，位于今湖南北部，常为文人吟咏对象。

2. 旧传恐是，人间尤物：传说中恐怕就是世间罕见的绝美之物。尤物，特指极为美丽的人或物，常含神秘色彩。

3. 瑶池：古代神话中西王母所居之地，象征仙境，此处喻指极美的来源。

4. 倾国艳：形容女子美貌足以使国家倾覆，典出《汉书·外戚传》李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

5. 透户龙香：香气浓郁，仿佛有龙穿户而过，极言香气之非凡。

6. 月妖真态：月下显现的妖冶之美，带有神秘与超现实意味。“月妖”非贬义，而是形容月下美人的非人间气质。

7. 高唐：指宋玉《高唐赋》，描写楚襄王梦遇巫山神女之事，后世用以代指男女欢会或梦幻恋情。

8. 孤灯明灭：孤灯闪烁不定，象征孤独与思绪起伏。

9. 半面难期：连见一面都难以实现，表达渴望而不可得之情。

10. 绕梁声在，为伊忘味三月：化用《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，形容音乐之美令人沉醉，此处转用于形容对美人的思念之深，以致长久沉浸其中。

以上为【念奴娇】的注释。

《念奴娇·洞庭春晚》是南宋豪放派词人辛稼轩的词。上阕把花比作佳人写景色清丽，下阕通过回忆看到的景色抒发思念和喜爱之情。全词看似写梅花，实则写人，以婉曲之笔，写自己对似梅花的佳人深情眷恋。

这首词是咏梅的，主要是用拟人手法描述所咏之物，也是在抒发对佳人的思慕之情。

词开头三句写其美，写其给人的总体印象。刘后村咏梅诗说：“世间尤物难调护，寒怕开迟暖怕飞”（《全芳备祖前集·卷一》）作者说他所咏之物“□旧传，恐是人间尤物”，使用“尤物”二字，一方面说明它是“物之绝美者”，另一面也暗示出所咏之物为梅。“收拾”二句写其来历。辛稼轩在《瑞鹤仙·赋梅》词中称梅有“瑶池旧约”，而在《念奴娇·题梅》词中又说：“不如归去，阆苑有个人惜”，均说梅同瑶池有密切关系。此处与之同意，言其所咏之物是从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝，进一步暗示他吟咏的是梅。

“透户”三句写其特点。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黄莺隔帘而语，令人神移。结尾二句言其为花妖。一方面照应“瑶池倾国艳”五字，另一方面写其有迷人的魅力，进一步揭示其无与伦比的美色。

“酒罢”三句追忆昨夜所见。如果说“月妖”二句是写花避人，而过阕三句则写人怜花，词的意脉似断而实续。言昨夜晚间，痛饮洞庭春，意欲一睹“月妖真态”，但他避而不见，及归对寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花。“应是梅花发”，点明所咏之物为梅，使人豁然开朗，醒明了题旨。

“赋了”二句写昨夜赏梅给他留下了深刻而美好的印象，犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，而“不管孤灯明灭。”可见其感情何等专注，而他对梅花之美又是多么神往。

“半面”三句宕开一笔，言如此美好晤面恐难再逢，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。结尾二句写其印象之深刻，犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。

这首词看似以人拟花，其实也很可能又以物拟人，借梅花写其意中人，故词中所咏之物与人若即若离而又不即不离，达到了物人合一的境界，艺术上达到了极高境地。

这首《念奴娇》借咏物之名，实则抒写词人内心深处对理想美与情感寄托的追寻。表面上似在描写一位神秘美人，实则以“月妖”“瑶池”“朱栏”等意象构建出超凡脱俗的意境，寄托了词人对高洁品格或理想境界的向往。全词语言华美，意境迷离，融合神话、历史与个人情感，展现出辛弃疾词作中少见的婉约风致。虽为豪放派代表，但此词却体现其艺术风格的多样性，于柔媚中藏深情，在虚幻里见真实，是其词集中极具审美张力的作品之一。

以上为【念奴娇】的评析。

本词以“洞庭春晚”开篇，营造出暮春时节略带哀愁的氛围，随即引入“人间尤物”的传说，赋予所咏之物以神秘色彩。词人并未直接描摹对象形貌，而是通过“收拾瑶池倾国艳”一句，将其提升至神话高度，使之超越凡俗。接着，“透户龙香，隔帘莺语”从嗅觉与听觉入手，侧面烘托美人之存在，而“肌如雪”则轻点视觉印象，笔法含蓄而富想象力。

“月妖真态，是谁教避人杰”一句尤为关键，既写出美人之超凡脱俗，又暗含对其避世不出的惋惜，或可解读为词人自身才华被弃、不得施展的隐喻。下片转入回忆与心理描写，“酒罢归对寒窗”由外景转入内心世界，“应是梅花发”以自然之花暗示情感之萌动。

“赋了《高唐》犹想像”借用楚王神女之典，表达虽有绮思却无法实现的怅惘。“孤灯明灭”映照内心挣扎，“半面难期，多情易感”直抒胸臆，道出深情者的无奈与痛苦。“愁点星星发”形象地写出忧愁催老的过程，极具感染力。结尾“绕梁声在，为伊忘味三月”收束全篇，将情感升华至极致——不仅当下沉醉，且长久难忘，呼应开篇之“尤物”，完成了一次完整的情感建构。

整首词虚实结合，意象瑰丽，语言典雅，既有婉约之韵，又不失气骨，展现了辛弃疾在传统题材中的独特驾驭能力。

以上为【念奴娇】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨悲凉，亦能绮丽缠绵，《念奴娇》‘洞庭春晚’一类，虽托之闺帷，实寄其襟抱。”

2. 清·周济《宋四家词选》：“此词托兴幽微，语极秾艳，而骨力自存，非徒作儿女语者。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，然其谓“东坡之词旷，稼轩之词豪”，并指出“读东坡、稼轩词，须知其婉约处亦有深致”，可为此词之旁证。

4. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词假美人香草之辞，写孤高寂寞之怀，与屈原《离骚》托意相似，非止艳情之作。”

5. 吴熊和《唐宋词汇评》引《词林纪事》卷十一载：“此词疑为寄慨南归后闲居之作，借梅写人，寓忠爱于芳菲。”

以上为【念奴娇】的辑评。