和窦侍御登凉州七级浮图之作

1 化塔：佛塔，佛教中谓佛陀示现教化之塔，故称“化塔”。

2 屹中起：高耸于中央而起。屹，高耸貌。

3 上跻：登高，攀登。跻，升也。

4 铁冠：指御史所戴之冠，汉代以来御史执法严正，冠以铁为饰，故称“铁冠”，此处借指窦侍御。

5 金界：佛门清净之地，即寺院。佛教称佛国为“金地”或“金界”，象征庄严神圣。

6 边声：边塞特有的声音，如号角、马嘶、鼓鼙等，常见于边塞诗中。

7 鼓鼙：军中战鼓，代指军事活动，反映凉州地处边陲的军事地位。

8 地豁九州西：形容地理开阔，直通中原以西。九州，古代中国之代称，此处强调凉州位于帝国西部边疆。

9 清兴：清雅的兴致。

10 筌蹄：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”比喻手段或工具，一旦目的达成便可舍弃。此处引申为万物皆为大道之显现，不必执着形迹。

以上为【和窦侍御登凉州七级浮图之作】的注释。

此诗为高适与窦侍御同登凉州七级浮图（佛塔）时所作，属边塞酬唱之作。全诗融合了边地雄浑气象与佛教哲理意境，既写登临之壮阔视野，又抒人生感悟之超然情怀。前六句实写浮图之高、边地之险、声色之壮，展现盛唐边塞诗特有的空间张力与军事氛围；后六句转入抒情与哲思，由景生情，由情入理，以“清兴”“峻风”赞友人风骨，最终以“筌蹄”之喻收束，体现诗人对自然、人生与大道关系的深刻体悟。语言雄健而不失清丽，结构严谨，意境由外而内、由实入虚，是高适边塞诗中兼具豪迈与哲思的佳作。

以上为【和窦侍御登凉州七级浮图之作】的评析。

本诗开篇以“化塔屹中起”破空而来，气势磅礴，奠定全诗高远基调。“孤高宜上跻”既写塔势，亦暗喻登高望远之心境。颔联点题，交代同游之人——“铁冠”指窦侍御，身份显要，“金界宠招携”说明此塔乃受皇恩敕建，非寻常寺庙，提升了建筑的文化政治意义。颈联转入感官描写，“空色在轩户”写视觉之空旷澄澈，有佛家“空”的意味；“边声连鼓鼙”则突现听觉上的边塞紧张气氛，一静一动，相映成趣。

五、六联由外景转向内心，“天寒万里北，地豁九州西”进一步拓展空间维度，将个体置于广袤天地之间，凸显人在宇宙中的渺小与孤独，也为后文哲思铺垫。尾联“清兴揖才彦，峻风和端倪”赞美友人风骨，并表达彼此志趣相投。“始知阳春后，具物皆筌蹄”为全诗点睛之笔，借用《庄子》典故，表达诗人历经边塞风霜、登高览胜之后，对自然与人生的彻悟：即便时节流转、繁华落尽，万物仍各安其位，如同得鱼忘筌，得道忘言，体现一种超然物外、顺应自然的道家与禅宗融合的世界观。

整体而言，此诗将边塞实景、宗教建筑、仕宦交游与哲学沉思融为一体，展现了高适作为边塞诗人兼士大夫的多维精神世界，艺术上雄浑与清远兼备，思想上儒释道交融，是盛唐诗歌成熟期的典型代表。

以上为【和窦侍御登凉州七级浮图之作】的赏析。

1 《全唐诗》卷二百一十四收录此诗，题为《和窦侍御登凉州七级浮图之作》，列为高适名篇之一。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然明代胡应麟论高适诗“多悲壮语，间有清婉”，可与此诗后段对照理解。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但其评高适边塞诗“气体高朗，无一毫尘俗气”，与此诗风格相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说》评高适登临诸作“皆有俯视八极之概”，此诗“地豁九州西”一语足证其说。

5 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出高适在河西幕期间与多位官员唱和，此诗或作于天宝十一载（752年）任封丘县尉前后，反映其早期边塞经历。

6 《敦煌石室遗书》中有关凉州佛塔记载，可与此诗“七级浮图”相互印证，说明唐代凉州佛教兴盛。

7 当代学者邓小军《唐代文学的文化精神》认为，此类“登塔诗”融合佛教宇宙观与儒家士人情怀，体现盛唐文化包容性。

8 《汉语大词典》引“筌蹄”条目时，曾举此诗“具物皆筌蹄”为例，说明其用典之准确与影响之广。

9 上海古籍出版社《高适集校注》对此诗有详细笺释，考证“窦侍御”或为窦宾，曾任监察御史。

10 《中国历代诗歌鉴赏辞典》未单独收录此诗，但在论述高适后期思想转变时，提及此类作品体现其由功名追求向哲理沉思的过渡。

以上为【和窦侍御登凉州七级浮图之作】的辑评。