乌夜啼 · 戏赠籍中人

乌夜啼：词牌名。本名《相见欢》，原为唐教坊曲。《南唐二主词》李後主有「无言独上西楼」一首均题作《乌夜啼》，但此调实为《相见欢》。此调本唐腔，薛昭蕴一首正名《相见欢》，与李词格律完全相同。或名《乌夜啼》（与双调平韵四十七字，别名《圣无忧》之《乌夜啼》不同）。後人据李後主词有「无言独上西楼，月如钩」句，更名《秋夜月》，又名《上西楼》，又名《西楼子》。康伯可词名《忆真妃》。张东泽词有「唯有渔竿明月上瓜州」句，因名《月上瓜州》。三十六字，前阕三平韵，後阕两平韵，过阕处错叶两仄韵。两结九言，宜于第二字略豆，旧谱分作六言、三言两句，不尽适合。此调每句用韵，後阕与前阕句式略异。词体凡前後阕句式格律相同者为重头曲，後阕起句即相异者为过变曲。此调声韵极富变化，音节响亮，而又流畅优美，音乐性很强。该词式之声律特徵本用于漫吟轻诉，虽初非抒愁之调，然其声律亦宜抒愁。薛昭蕴与冯正中词均写闺情，语意轻快。李後主两词则抒写沉痛之情，最能体现此调声情特点。南宋朱希真七首，多抒写感时伤世之情。按：梅氏曰赵令畴词「楼上萦帘弱絮」当是《乌夜啼》而非《相见欢》之别名。据《唐宋词鉴赏辞典》後附《词牌简介》，《乌夜啼》亦是唐教坊曲，又名《圣无忧》，平韵四十七字，又有四十八字体，或名《锦堂春》。其与《相见欢》之别名《乌夜啼》不同。赵作殆为四十八字体之《锦堂春》（《乌夜啼》）乎？

「巴峡谁知还是、洛阳城」句：宋·苏东坡《临江仙》词，序云：「龙丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎装骏马。至溪山佳处，辄留数日，见者以为异人。其後十年，筑室黄冈之北，号曰静安居士。作此词赠之」，词上阕云：「细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却见洛城花。」辛词在巴峡见江头景物（苏词则为人物）似洛阳，故云「谁知还是、洛阳城」。

乌丝阑：袁质夫《瓮牗閒评·卷六》：「黄素细密，上下乌丝织成栏，其间用朱墨界行，此正所谓乌丝栏也。」

1. 乌夜啼：词牌名，又名《相见欢》《秋夜月》等，双调，三十六字或四十四字不等，此作为三十六字体。

2. 籍中人：指官妓册籍中的人，即歌伎或舞女。宋代官妓列入乐籍，故称“籍中人”。

3. 江头三月清明：指清明节前后，时值暮春，三月江畔。

4. 柳风轻：形容春风拂柳，轻柔和煦。

5. 巴峡：泛指四川东部一带的峡谷，此处为作者任职或流寓之地。

6. 洛阳城：唐代及北宋时期的文化中心，象征繁华与故国之思，此处借指往昔美好时光或旧地。

7. 春寂寂：春天显得寂静冷清，暗含孤独之感。

8. 娇滴滴：形容女子娇柔妩媚之态。

9. 笑盈盈：笑容满面，神态可亲。

10. 乌丝阑：指有黑色界线的绢纸或诗笺，古代用于书写诗词，此处代指题诗的信物。

以上为【乌夜啼 · 戏赠籍中人】的注释。

这首《乌夜啼·戏赠籍中人》是辛弃疾以“戏赠”为题的一首小令，表面轻松调侃，实则蕴含深沉情感。词中借景抒情，通过清明时节的江景与女子神态的描写，寄托了对往昔人事的怀念与感伤。所谓“戏赠”，实为深情之语，体现辛弃疾词作中“以谐写庄”的艺术手法。全词语言清丽，意境婉约，与其豪放词风形成鲜明对比，展现出其词风的多样性。

以上为【乌夜啼 · 戏赠籍中人】的评析。

此词虽题为“戏赠”，实则情意绵长。上片写景起兴，“江头三月清明，柳风轻”，点明时节与地点，营造出清新而略带感伤的氛围。紧接着“巴峡谁知还是、洛阳城”，一句转折，道出空间错位与心理落差——身在巴蜀偏远之地，心却飞向中原故都洛阳，暗含漂泊之叹与家国之思。这种地理与情感的对照，使词境陡然开阔。

下片转入人物描写，“春寂寂，娇滴滴，笑盈盈”，三组叠词连用，节奏轻快，描绘出女子娇媚动人的神态。然而“春寂寂”三字又为这份欢愉蒙上一层孤寂底色，暗示美景易逝、欢情难久。结句“一段乌丝阑上、记多情”，将情感具象化于诗笺之上，既是对往昔情事的追忆，也暗含物是人非的怅惘。

整首词语言简练，意蕴丰富，以婉约笔法写深沉之情，体现了辛弃疾词风的另一侧面。他不仅能“金戈铁马”，亦能“低回婉转”，此词正是一例。

以上为【乌夜啼 · 戏赠籍中人】的赏析。

1. 《唐宋词汇评》（浙江教育出版社）收录此词，评曰：“语似轻倩，意实沉郁。‘巴峡’‘洛阳’之比，见身世飘零之感，非徒戏语也。”

2. 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“辛词多豪放，然此类小令，婉约含蓄，尤见其情致之深。‘乌丝阑上记多情’，一语结情，余味无穷。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》选录此词，认为：“题云‘戏赠’，实寓深情。借歌女之笑语，写自己之羁愁，正是稼轩善于藏锋处。”

4. 《全宋词评注》（中华书局）评此词：“以轻灵之笔写沉重之思，情景交融，语短情长，可见稼轩词体之博大。”

以上为【乌夜啼 · 戏赠籍中人】的辑评。