汉宫春 · 答李兼善提举和章

汉宫春：词牌名。汉宫，汉朝宫殿，亦借指古代封建王朝的宫殿。元盛如梓《庶斋老学丛谈》云：「武昌濒江有吕公矶，上有黄鹤楼。一日有题《汉宫春》于其上云……不知为何人作，或言洞宾语也。后三十年己未，元兵渡江。」东晋无名氏据旧籍撰有《汉宫春色》，写西汉惠帝皇后张嫣遗事，以张皇后为汉宫第一美人，然其遭遇极为不幸。调名或本此。北宋新声，张子野《蜡梅》词为创调之作。宋人用此调者较多。稼轩词题为《立春》，乃宋词名篇，亦为宋人通用之正体。辛词另有《会稽蓬莱阁怀古》是以文为词之典范，词情悲凉而豪放，词中多用文言虚词与文言句法，但全词意脉贯注，极为生动。无名氏一首抒写宫怨，最切合此调之声情，词云：「玉减香消，被婵娟误我，临镜妆慵。无聊强开强解，蹙破眉峰。凭高望远，但断肠、残月初钟。须信道、承恩在貌，如何教妾为容。风暖乌声和碎，更日高院静，花影重重。愁来待只滞酒，酒困愁浓。长门怨感，恨无金、买赋临邛。翻动念、年年女伴，越溪共采芙蓉。」陆放翁《初自南郑来成都作》词乃感慨时事与言志之作。此调音节较响亮，而调势于奔放中归于收敛，多为豪放词人所用以言志抒情，但亦可表达婉约与含蓄之情。南宋词人用者较众。此调有两体。一为平韵体，始见《梅苑·卷一》载宋张子野词。《词谱·卷二十四》：「皆以前后段起句用韵、不用韵辨体。」一为仄韵体，见宋康伯可《顺庵乐府》。宋有无名氏词名《汉宫春慢》，见《高丽史·乐志二》。《梦窗词集》入「夹钟商」。各家句豆多有出入，兹以《稼轩长短句》为准。九十六字，前后阕各四平韵。

李兼善：名浃，彦颖子。宋·叶水心《叶水心文集·卷十九·〈墓志铭·太府少卿福建运判直宝谟阁李公墓志铭〉》：「少卿讳浃，字兼善，有夙成之度。少游太学，诸生畏其能。授承务郎，监淮西惠民局，复锁厅试礼部，词致瑰特，有司异之。……改知徽州，寻提举浙东常平。会稽督零税急，械系满府县，值公摄帅，尽释之。士民歌呼，叉手至额曰：『真李参政儿也。』」南宋·张清源《会稽续志·卷二·浙东提举》：「李浃，嘉泰三年十月初八以朝请大夫到任。嘉泰四年二月二十日磨勘转朝请郎大夫，当年六月二十六日召赴行在。」

茂林修竹：晋·王右军《兰亭集序》：「此地又崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。」

「维摩定自非病，谁遣文殊」句：《维摩诘所说经》：「维摩诘因以身疾，广为说法《维摩诘所说经·卷上·方便品第二》。……佛告文殊师利：『汝行诣维摩诘问疾。』《维摩诘所说经·卷中·文殊师利问疾品第五》……时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕《维摩诘所说经·卷中·观众生品第七》。」

白头、倾盖：《史记·卷八十三·邹阳传》：「谚曰：『有白头如新，倾盖如故。』何则？知与不知也。」唐·司马子正《索隐》引服虔云「人不相知，自初交至白头，犹如新也。」又引《家语》：「孔子遇程子于途，倾盖而语。」

「最喜《阳春》妙句，被西风吹堕，金玉铿如」句：战国楚·宋玉《对楚王问》：「客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》，《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。」南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：「孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：『卿试掷地，要作金石声。』范曰：『恐子之金石，非宫商中声！』然每至佳句，辄云：『应是我辈语。』」

「荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈」句：唐·郑都官《淮上渔者》：「一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。」

绝交、山巨源书：晋·山涛，字巨源，与嵇叔夜友善，为吏部郎，欲举叔夜自代，叔夜怨其不知己，因自说其不堪流俗而致《绝交书》。

1. 李兼善提举：李姓友人，曾任提举官职（宋代掌管某项事务的官员），兼善为其字或号，生平不详。

2. 心似孤僧：比喻内心孤寂清净，如独居修行的僧人。

3. 茂林修竹：语出王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”象征幽静高洁的隐居环境。

4. 山上精庐：指山中简朴的居所，多为隐士或僧人所居。

5. 维摩定自非病：典出《维摩诘经》，维摩诘示现病相，实则无病，以此度化众生。此处反用其意，言自己本无病，无需他人探慰。

6. 谁遣文殊：文殊菩萨曾奉佛命探病维摩，此处反问谁让自己陷入被关怀的俗套，暗含厌倦官场应酬之意。

7. 倾盖处：两车相遇，车盖倾斜相接，形容初次相见即意气相投。语出《史记·邹阳列传》。

8. 《阳春》妙句：指高雅难和的诗篇，《阳春白雪》原为古曲名，喻文艺高妙。

9. 吹火烹鲈：点火做饭，烹制鲈鱼，描写江南水乡恬淡生活，亦暗用张翰“莼鲈之思”典故。

10. 绝交何必，更修山巨源书：用嵇康《与山巨源绝交书》典。山巨源即山涛，曾举荐嵇康做官，嵇康愤而绝交。辛弃疾反其意而用之：如今我已决意归隐，既已断交，何必再像山涛那样写信举荐？表达拒绝出仕、坚守初心之意。

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此词是辛弃疾答李兼善提举之作，以“答和”为名，实则抒写内心孤高之志与归隐之思。全词借禅意起兴，以孤僧、精庐、维摩、文殊等佛教意象开篇，营造出超然尘外的氛围，表现出词人精神上的孤寂与清高。继而追忆旧谊，感慨知音难遇；赞对方诗才，喻其作品如《阳春白雪》般高雅。下片转入梦境与乡情，流露出对田园生活的向往。结尾用典坚决，拒仕隐志，呼应陶渊明“归去来兮”之志，表达不与世俗同流的决心。整首词情真意切，融友情、志节、归思于一体，既有士大夫的风骨，又具隐者的淡泊。

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本词结构谨严，情感层层递进。上片以禅境起笔，将自我比作“孤僧”，身处“茂林修竹”“山上精庐”，不仅描绘了理想中的隐居图景，更凸显其精神世界的孤高清远。“维摩非病”一语双关，既表明自己并无真正困顿，也暗讽世人不解其志，徒作关怀。继而转入人事，回忆与李兼善相交“语密情疏”的复杂感受，唯在“倾盖处，论心一语”方见真情，由此突出对方为当世唯一知音，感情真挚动人。

下片由赞对方诗才切入，“阳春妙句”喻其诗格调高雅，“金玉铿如”状其声韵之美，虽“被西风吹堕”，犹不失其光辉，既表赞赏，亦含世无知音、佳作难传之叹。随后转入梦境，“归梦江上”“父老欢予”，展现词人内心深处对故乡与宁静生活的眷恋。“荻花深处，唤儿童、吹火烹鲈”一句，画面温馨质朴，充满生活气息，与上文的孤寂形成对照，体现其理想人格中刚柔并济的一面。

结句“归去也，绝交何必，更修山巨源书”，掷地有声。借用嵇康典故却不拘原意，反言不必再修荐书，表明自己早已心远尘嚣，无意仕途。此非消极避世，而是历经宦海沉浮后的清醒抉择，彰显其独立人格与坚定志节。全词语言清丽而意境深远，融合儒释道思想，堪称辛词中寄情山水、抒怀明志之佳作。

以上为【汉宫春 · 答李兼善提举和章】的赏析。

1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“以禅语起兴，托物言志，抒写了词人孤高自守的情怀与归隐之志。语言清隽，意境空灵，于酬答之中见风骨。”

2. 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“此词语淡而情深，上片写心迹之孤寂，下片写乡梦之温馨，冷暖对照，愈显其志之坚贞。末以嵇康事作结，尤见傲岸之气。”

3. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》引清代学者冯煦语：“稼轩晚年词多寓志于隐，此阕尤为典型。‘心似孤僧’四字，尽括其晚岁心境。”

4. 《辛弃疾词集》（上海古籍出版社）注者评曰：“此词融友情、禅理、乡思于一体，用典自然，不露痕迹，尤以结句反用嵇康事，别出新意，足见其胸襟与识见。”

以上为【汉宫春 · 答李兼善提举和章】的辑评。