念奴娇 · 戏赠善作墨梅者

念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元 天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入道调宫，又转入高宫大石调。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文豹《吹剑录》称：「学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前后阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。

「戏赠善作墨梅者」：四卷本乙集（吴讷《唐 宋名贤百家词》本）作「赠妓，善作墨梅」。汲古阁影钞本「妓」原作「奴」，后用粉涂去右旁未改正。

「姑射冰姿清瘦」句：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。」唐·白居易《游悟真寺一百三十韵》诗：「斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。」

「还似篱落孤山，嫩寒清晓，祗欠香沾袖」句：南宋·胡仔《苕（tiáo）溪渔隐丛话·前集卷五十六·洪觉范》引北宋·释惠洪《冷斋夜话》：「衡州 花光仁老以墨为梅花，鲁直观之，叹曰：『如嫩寒春晓行孤山篱落间，但欠香耳。』」

「朅（qiè）来人世」句：「朅」为发语词，以「来」为义，言疑是花神来到人世也。

1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，前后片各四仄韵。

2. 墨梅：用水墨画的梅花，不施彩色，重在表现神韵，宋代文人尤喜此道。

3. 玉京仙子：道教中指居于玉京山的仙人，此处比喻梅花如天上降下的仙姝。

4. 尽处：尽头，极南之地，暗示梅花生长之遥远清幽。

5. 姑射（yè）冰姿：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。”形容梅花清冷绝俗的姿态。

6. 春工：春天的造物之力，即大自然的创造力。

7. 丹青图画：泛指绘画作品，丹青原为绘画所用的红色与青色颜料。

8. 篱落孤山：化用林逋“梅妻鹤子”典故，孤山在杭州西湖，以植梅著称，象征隐逸高洁。

9. 弄粉调朱：指女子化妆或画家设色，此处反用，强调墨梅无需色彩修饰。

10. 松篁佳韵，倩君添做三友：“三友”原指松、竹、梅，合称“岁寒三友”。此处说墨梅已具松竹之韵，请将其正式列入三友之中。“倩”意为请托。

以上为【念奴娇 · 戏赠善作墨梅者】的注释。

此词为辛弃疾戏赠善画墨梅者所作，表面咏画中墨梅，实则借物赞人，既赞美了画家技艺之高超，又抒发了词人对高洁品格的向往。全词以仙喻梅，以神写艺，将一幅墨梅图升华为超凡脱俗的精神象征。词风清丽婉转，不同于辛弃疾常见的豪放雄健，展现出其艺术风格的多样性。词中融合神话意象（玉京仙子、姑射神人）、自然景致（孤山、松竹）与艺术评论（丹青愧凡），层次丰富，意境空灵，堪称咏物词中的佳作。

以上为【念奴娇 · 戏赠善作墨梅者】的评析。

本词以“戏赠”为题，实则庄而谐，寓敬意于调侃之中。开篇以“玉京仙子”起兴，将墨梅提升至神仙境界，赋予其超然物外的气质。继而称赞画家“彩笔风流”，能以水墨写出“姑射冰姿”，突出墨梅虽无色而胜有色的艺术魅力。

“笑杀春工”一句尤为精彩，将自然造化与人工艺术并置，竟使“春工”自愧不如，凸显艺术创造可超越天然之美。

下片转入具体情境，“嫩寒清晓”“香沾袖”虽言香气未至，却已令人神往，以虚写实，妙在似有若无之间。

结尾更进一步，将墨梅与松、竹并列，提出“添做三友”的请求，不仅抬高墨梅地位，更深化其文化象征——它不仅是画中之物，更是士人精神的寄托。

全词语言典雅，用典自然，结构严谨，由赞画到赞人，再到升华品格，层层递进，体现了辛弃疾深厚的文学修养和审美情趣。

以上为【念奴娇 · 戏赠善作墨梅者】的赏析。

1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“借咏墨梅以誉画者之技，兼寓高洁之志，语带诙谐而意极郑重。”

2. 清代冯煦《蒿庵论词》称：“稼轩词如《念奴娇·戏赠善作墨梅者》，清婉可诵，足见其才情之博。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“此词全篇皆围绕‘神’字展开，不写形而写韵，正是文人画追求的境界。”

4. 《辛弃疾词集》（上海古籍出版社）注曰：“此词作年难确考，然观其格调清逸，或为中晚年退居带湖时所作。”

以上为【念奴娇 · 戏赠善作墨梅者】的辑评。