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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng yǐ fāng lù shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn shēng sè huò lì,
问:“声、色、货、利,
kǒng liáng zhī yì bù néng wú。
恐良知亦不能无。
xiān shēng yuē gù rán。
” 先生曰:“固然。
dàn chū xué yòng gōng,
但初学用功,
què xū sǎo chú dàng dí,
却须扫除荡涤,
wù shǐ liú jī,
勿使留积,
zé shì rán lái yù,
则适然来遇,
shǐ bù wéi lèi,
始不为累,
zì rán shùn ér yīng zhī。
自然顺而应之。
liáng zhī zhī zài shēng sè huò lì shàng yòng gōng。
良知只在声、色、货、利上用功。
néng zhì dé liáng zhī jīng jīng míng míng,
能致得良知精精明明,
háo fà wú bì,
毫发无蔽,
zé shēng sè huò lì zhī jiāo,
则声、色、货、利之交,
wú fēi tiān zé liú xíng yǐ。
无非天则流行矣。
。
” 。
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王守仁 · 明代 · 文
黄勉之问:“‘无适也,无莫也,义之与比’,事事要如此否?”先生曰:“固是事事要如此,须是识得个头脑乃可。义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执著。且如受人馈送,也有今日当受的,他日不当受的;也有今日不当受的,他日当受的。
来书云:“谓《大学》‘格物’之说,专求本心,犹可牵合。至于《六经》《四书》所载‘多闻多见’‘前言往行’‘好古敏求’‘博学审问’‘温故知新’‘博学详说’‘好问好察’,是皆明白求于事为之际,资于论说之间者,用功节目固不容紊矣。”“格物”之义,前已详悉, “牵合”之疑,想已不俟复解矣。
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。
王嘉秀问:“佛以出离生死诱人入道,仙以长生久视诱人入道,其心亦不是要人做不好。究其极至,亦是见得圣人上一截,然非入道正路。如今仕者,有由科,有由贡,有由传奉,一般做到大官,毕竟非入仕正路,君子不由也。
王守仁 · 明代 · 诗
此日栖云楼上雪,不知天意为谁深。忽然夜半一言觉,又动人间万古吟。玉树有花难结果,天机无线可通针。
万里中秋月正晴,四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散,依旧青天此月明。
肯信良知原不昧,从他外物岂能撄。
天涯霜雪叹春迟,春到天涯思转悲。破屋多时空杼轴,东风无力起苍痍。周王车驾穷南服,汉将旌旗守北陲。
有渔者歌曰:「渔不以目惟以心,心不在鱼渔更深。北溟之鲸殊小小,一举六鳌未足歆。」敢问何如其为渔耶?曰:「吾将以斯道为网,良知为纲。
刘基 · 明代 · 诗
夷齐值明时,饿死西山阳。四老生乱世,采芝以徜徉。李业遇公孙,欲盖反受殃。
杨基 · 明代 · 诗
城近江临郭,沙虚月在川。柳宜春雪后,花怯晚风前。野爨三家市,乡音几处船。
王安国 · 宋代 · 诗
计较平生分闭关,偶然容得近人寰。春风池沼鱼儿戏,暮雨楼台燕子闲。假寐尘侵黄卷上,行吟花坠绿苔间。
王令 · 宋代 · 诗
利剑不刺鼠,大钓不联鲕。天昏白日沉,剑决浮云披。地荡海水摇,钓引九鲸縻。
王十朋 · 宋代 · 诗
马上诗成驿使驰,社中犹恨使来迟。不堪冀北群空后,况是江东日莫时。春半莺犹懒呼唤,雨多鸠亦厌分离。
宋褧 · 元代 · 词
神州佳丽明光锦,生出玉麒麟。四筵都爱,西山眉翠,太液瞳人。他年应是,斗鸡走马,紫陌红尘。
冯时行 · 宋代 · 诗
河东河北塞烟长,谁作今年一苇航。已见五龙思自奋,似闻两虎却相伤。麟台君有青云路,蜗舍吾其白首郎。
魏了翁 · 宋代 · 诗
绿水青畦泼眼明,红英翠柏伴将迎。春怀拍拍浑无极,王事匆匆苦有程。迅驿星驰惊客梦,白袍鹄立唤人行。