翻译
知是行动的开始，行是知的完成。
圣人之学只是一个功夫，知和行不可以被分割成两件事。
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注释
1. 知者行之始：认识是行为的开端
2. 行者知之成：实践是认识的完成
3. 圣学：圣人之学，指儒家心性之学
4. 功夫：修养实践的方法与过程
5. 知行：认识与实践，在阳明心学中特指道德认知与道德实践
6. 不分作两事：不可割裂为两个独立环节
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评析
此段论述精要地阐发了王阳明的“知行合一”思想。通过“始”与“成”的辩证关系，将知行统一于完整的道德实践过程，否定朱熹“知先行后”的二分法。语言简洁而内涵深刻，体现了心学强调本体与功夫统一的特质，对后世儒家思想发展产生深远影响。
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赏析
这段语录展现了阳明心学的核心智慧。首句以“始”“成”对应，揭示知行互为因果的循环关系：道德意识必然导向实践行动，实践过程又完善道德认知。第二句直指本质，强调圣学修养是贯穿始终的整体实践，否定将知行割裂的认知方式。全段用“只一个功夫”的断语，凸显心学强调“本体功夫原为一体”的特质，在简练的文字中蕴含深刻的哲学思辨，既是方法论指导，也是境界呈现。
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辑评
1. 黄宗羲《明儒学案》：“先生悯宋儒之后，以知、行分为二事，故特提知行合一之旨。”
2. 顾宪成《小心斋札记》：“阳明‘知行合一’之说，正为对症发药。”
3. 刘宗周《人谱》：“知行自有合一之妙，但言合而非其所以合，终成两橛。”
4. 梁启超《中国近三百年学术史》：“阳明提出知行合一说，教人即知即行。”
5. 钱穆《阳明学述要》：“知行合一之教，实是阳明在龙场驿中深切体认所得。”
6. 冯友兰《中国哲学简史》：“王守仁的知行合一学说，与他的宇宙心学是一贯的。”
7. 陈来《有无之境》：“阳明‘知行合一’包含道德意识与道德行为的直接同一性。”
8. 杜维明《青年王阳明》：“知行合一体现‘身心统一’的实践智慧。”
9. 冈田武彦《王阳明与明末儒学》：“知行合一是阳明针对朱子学知行观提出的根本革新。”
10. 秦家懿《王阳明》：“知行合一说是对儒家‘践行’传统的哲学深化。”
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拼音版
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