翻译
深水的流动必须有源头，树木的生长必须有根基。
如果根源没有疏通培育，枝干和旁系又怎能率先繁茂？
与其整夜空谈义理，不如在义与利之间分清毫厘之别。
最根本的道理并非从外获得，就像镜子本来就是明亮的。
外界的尘埃荡去瑕疵和污垢，镜体自然恢复寂静光明。
孔子教导我们要克制私欲，孟子告诫我们要自我反省。
这些圣贤的教诲清晰明白，请你千万不要遗忘。
以上为【郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首】的翻译。
注释
1. 郑伯兴：生平不详，应为王守仁友人，时任官职，后因病辞归湖北鹿门山。
2. 谢病：托病辞官，古代士人退隐常用借口。
3. 鹿门：即鹿门山，在今湖北襄阳，汉末庞德公、唐代孟浩然曾隐居于此，象征高隐之地。
4. 浚流：疏通水流。浚，疏浚。
5. 植木：栽种树木。
6. 枝派：枝干与支流，比喻事物的发展分支。
7. 通夕话：整夜交谈，此处指空谈义理而无实践。
8. 义利分毫间：义与利的区别虽细微如毫，但至关重要。
9. 至理匪外得：最根本的道理不是从外部获得。匪，同“非”。
10. 镜本明：比喻人心本具光明，即“心体本明”，阳明心学核心观念之一。
11. 外尘荡瑕垢：外来的尘埃污染了镜子，需加以拂拭。喻私欲遮蔽本心。
12. 镜体自寂然：镜子的本体原本清净寂然，喻心之本体不受扰动。
13. 克己：克制自己的私欲，出自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”
14. 反身：反躬自省，出自《孟子·离娄上》：“反身而诚，乐莫大焉。”
15. 明明：前一“明”作动词，阐明；后一“明”作形容词，清楚显著。
16. 勿与谖：不要遗忘。与，语助词；谖（xuān），忘却。
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评析
此诗为王守仁在郑伯兴因病辞官归隐鹿门时，雪夜相别所作赠诗三首之一。全诗以哲理为主导，融合儒家克己反身的思想核心，强调道德修养的根本在于内在自觉而非外求。诗人借“浚流”“植木”起兴，引出“根源”之重要性，进而转入对义利之辨、心性本明的论述，最后援引孔孟训诫，敦促友人坚守本心。语言质朴而意蕴深厚，体现了阳明心学“心即理”“致良知”的基本立场。虽为送别之作，却无寻常离愁，而是以道相勖，展现出理学家之间的精神共鸣。
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赏析
本诗结构严谨，由自然现象切入人生哲理，层层递进。开篇以“浚流有源”“植木有根”两个比喻，形象说明道德修养必须立足根本，不可舍本逐末。接着指出，空谈不如明辨义利，点出儒家修身的关键所在。第三联转入心性论，提出“至理非外得”，呼应陆九渊、王阳明“心即理”的主张，强调真理内在于心，犹如明镜，只需去除私欲之尘，本体自现。结尾引孔孟之训，既增强说服力，也体现儒者传承道统的责任感。全诗说理而不枯燥，比喻贴切，语言简练有力，充分展现王守仁作为哲学家兼诗人的双重气质。其情感含蓄而深沉，送别之际不忘以道相勉，尤见君子之交的高格。
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辑评
1. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题下原注：“正德甲戌冬作。”可知作于正德九年（1514年）冬。
2. 清代学者沈德潜《明诗别裁集》未录此诗，或因其偏重哲理而少抒情色彩。
3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明诗多寓哲思，此类赠别之作，皆以心学要旨为骨。”可为此诗之理解提供背景支持。
4. 当代学者束景南《王阳明年谱长编》提及此组诗时称：“伯兴谢病归隐，阳明雪夜往别，赋诗三章，谆谆以修身为劝，可见其平日讲学宗旨贯穿于交游酬答之中。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类》评王守仁诗：“多阐明义理，不以词采见长，然忠信笃敬之气，凛然溢于言表。”此评亦适用于本诗。
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拼音版
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