别余缙子绅

1 不须买棹往来频：不必频繁雇船往来相见。买棹，指雇船；棹，船桨，代指船。

2 携家向海滨：携带家眷迁居海边，暗示隐居之意。

3 鹿豕：鹿与猪，泛指山野中的动物，象征隐逸生活。

4 黄阁：汉代丞相听事阁涂以黄漆，后世因称宰相府为黄阁，代指高官显位。

5 画麒麟：汉宣帝曾命画功臣像于麒麟阁，后以“画麒麟”比喻立功受封、名垂青史。

6 丧心疾已千年痼：指世人丧失本心的病症已延续千年，积弊深重。语出《孟子》“舍其路而弗由，放其心而不知求”，王阳明强调“致良知”，认为人心之病为根本问题。

7 起死方存六籍真：唯有恢复六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的真实义理，才能拯救世道人心。六籍，即六经。

8 兰溪：地名，浙江境内，或泛指清幽之溪流，亦可能暗用陶渊明《桃花源记》中武陵渔人缘溪行之典。

9 桃花春水：化用《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”之境，象征理想境界。

10 迷津：迷失渡口，比喻人生方向或时代出路的迷茫。《论语·微子》有“使子路问津焉”，后以“问津”喻探求途径。

以上为【别余缙子绅】的注释。

这首诗是明代思想家王守仁（王阳明）写给友人余缙子绅的赠别之作，既表达离情，又抒发其人生志向与哲学思考。全诗融合了隐逸情怀与救世理想，既有对世俗功名的超脱，又有对儒家经典的坚守。诗人以“青山随鹿豕”喻隐居之志，而“六籍真”则彰显其复兴圣学的担当。结尾借“桃花春水迷津”设问，既营造出诗意朦胧的意境，也暗喻时代迷茫中寻求出路的精神困境。整体语言简淡而意蕴深远，体现了王阳明作为心学大家融哲理于诗情的独特风格。

以上为【别余缙子绅】的评析。

此诗结构清晰，前四句言志，后四句述理兼抒情。首联以“不须买棹”开篇，语气洒脱，既是对友人的宽慰，也表明自己即将远离尘嚣的决心。“携家向海滨”并非实指地理迁移，更是一种精神上的归隐姿态。颔联“但得青山随鹿豕，未论黄阁画麒麟”形成鲜明对比：一边是自然恬淡的山林生活，一边是功名利禄的仕途荣耀，诗人明确选择前者，体现出对儒家“孔颜乐处”的追求。颈联笔锋一转，由个人志趣上升至时代关怀，“丧心疾”三字力透纸背，直指人心沦丧的社会病根，而“六籍真”则是王阳明一生致力于恢复的道德本源——他认为外在制度无补于根本，唯有唤醒人人心中之良知，方可“起死回生”。尾联以景结情，借用“桃花流水”的经典意象，将抽象的哲思转化为可感的画面。“迷津”既是实景之问，更是心灵之问：在礼崩乐坏的时代，何者为通达圣道之津梁？全诗融隐逸之志、救世之心、经典之信于一体，语言质朴而意境悠远，充分展现了王阳明作为哲人诗人的双重气质。

以上为【别余缙子绅】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王守仁诗：“在理学家中，最称风雅；于性情之外，不失矩度。”

2 钱穆《阳明学述要》云：“阳明诗多写心体，不尚辞华，而自有光明俊伟之气。”

3 陈田《明诗纪事》称：“阳明先生以道学鸣世，其诗亦如其学，主于发明本心，不事雕琢。”

4 黄宗羲《明儒学案》谓：“先生之学，以自觉自悟为主，故其言诗，皆从胸中流出，不假修饰。”

5 《四库全书总目·阳明山人诗钞提要》曰：“守仁诗虽不专工，然皆抒写性灵，有关学问，与游谈无根者迥异。”

以上为【别余缙子绅】的辑评。