再至阳明别洞和邢太守韵二首

1 平生是课程：意谓欣赏山水、亲近自然本是人生应修习的功课，体现王阳明崇尚自然与修养合一的思想。

2 一淹尘土遂心生：一旦陷入世俗事务（尘土），归隐之心便油然而生。“淹”指沉沦、滞留。

3 耦耕亦欲随沮溺：化用《论语·微子》中长沮、桀溺耦而耕的典故，表达隐居躬耕的愿望。

4 七纵何缘得孔明：借用诸葛亮七擒七纵孟获之事，反问自己如何能遇明主赏识，暗含怀才不遇之叹。

5 吾道羊肠须蠖屈：以羊肠道比喻人生道路艰险，须如尺蠖（huò qū）般屈身前行，喻处世需忍耐与韬光养晦。

6 浮名蜗角任龙争：化用《庄子·则阳》“蜗角之争”典故，讽刺世人争权夺利如在蜗牛角上搏斗，毫无意义。

7 好山当面驰车过：眼前的美景正迎面而来，却匆匆驶过，暗示人在现实中常忽视近在咫尺的真趣。

8 莫漫寻山说避名：不要随意以寻山为名，实则标榜避世清高。“漫”意为随意、徒然。

9 阳明别洞：王阳明曾隐居修道之处，或指其在贵州龙场悟道后的居所之一，象征其心学发源地。

10 邢太守：时任地方太守姓邢者，与王阳明有诗文唱和，具体事迹待考。

以上为【再至阳明别洞和邢太守韵二首】的注释。

此诗为王阳明在重游阳明别洞时所作，借和邢太守之韵，抒发其仕隐之间的内心矛盾与哲理思考。诗中既有对归隐生活的向往，又有对现实责任的坚守；既流露出处世的无奈，也展现出儒家“经世致用”的担当精神。诗人以典故自况，将个人命运置于历史与哲思的框架中，体现出心学大家特有的理性与超脱。末联尤为警策，直指“避名”之虚伪，强调当下即道场，不必刻意逃世求静，正是阳明“心即理”“事上磨炼”思想的诗意表达。

以上为【再至阳明别洞和邢太守韵二首】的评析。

这首诗结构严谨，情感层层递进。首联从“山水”起笔，点出理想与现实的冲突——本以山水为课，却陷于尘务，归心顿起。颔联连用两典：前句言隐，后句言仕，形成强烈对比，凸显进退两难的处境。颈联转入哲理升华，“羊肠蠖屈”形象写出士人行道之艰，“蜗角龙争”则冷眼观世，批判功名虚妄。尾联最为精彩，以“好山当面”而“驰车过”的画面，揭示人们往往舍近求远，反讽所谓“避名”实为矫饰。全诗融儒道思想于一体，既有儒家的责任意识，又有道家的超然姿态，最终回归阳明心学的核心：道不在远方，而在当下心境。语言凝练而意蕴深远，用典贴切而不晦涩，堪称哲理诗佳作。

以上为【再至阳明别洞和邢太守韵二首】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者按：“先生屡经迁谪，每因景物触发，寄慨于诗，此其一也。”

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“多抒胸中真性情，不事雕琢，而义理自显，盖其学养所至也。”

3 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明之诗，常以自然景物寓心学历程，此诗‘好山当面’一语，实契‘心外无物’之旨。”

4 《四库全书总目提要·集部·别集类》评王阳明诗文：“立言有本，虽涉吟咏，皆不离宗旨，非徒作词章者比。”

5 当代学者钱明《王阳明及其后学诗文研究》认为：“此诗通过‘耦耕’‘孔明’等典的对照，展现了阳明在出世与入世之间的精神张力，尾联更以日常经验破除形式主义的避世观念，极具启蒙意义。”

以上为【再至阳明别洞和邢太守韵二首】的辑评。