德山寺次壁间韵

1 德山寺：位于今湖南常德，相传为唐代德禅师所建，地处沅江之滨，为佛教胜地。

2 乘兴句：化用王子猷“乘兴而行”典故，表达随性而至的游山兴致。

3 山僧迎客：指寺院僧人迎接来访者，体现佛门好客之风。

4 春申墓：指战国四公子之一春申君黄歇之墓。传说其墓在常德一带，或为附会。

5 善卷台：善卷，上古高士，尧舜时隐士，相传曾居于武陵（今常德）枉山，尧欲让位而不受。善卷台为其讲学或隐居处。

6 性爱烟霞：指天性喜爱山水自然，象征隐逸之志。

7 终是僻：终究显得孤僻，自谦之语，亦含不被世俗理解之意。

8 诗留名姓：指题诗留名于寺院墙壁，古人游历时常见之举。

9 岩根老衲：岩穴边的老僧，形容修行久远、形貌枯寂。

10 结胎：佛教术语，指众生因烦恼结习而轮回受胎，此处喻指未断尘缘、未能超脱生死。

以上为【德山寺次壁间韵】的注释。

此诗为王守仁（阳明）游德山寺时所作，次壁间前人诗韵，抒写其观山访寺的所见所感。诗中融合自然景观与历史遗迹，借春申君、善卷等古人事迹暗寓对隐逸与仕途、入世与出世的思考。后两联转向内心自省，表达诗人虽寄情山水，却不忘心性修养，对禅修境界既敬且疑，透露出理学家特有的理性精神与超越之思。全诗意境清幽，语言简淡而意蕴深远，体现了王阳明融通儒释的思想特质。

以上为【德山寺次壁间韵】的评析。

本诗结构清晰，前四句写景叙事，后四句抒情言志。首联点明时间与情境，“薄暮来”营造出苍茫氛围，“寺门开”则带来一丝温暖的人间气息。颔联对仗工整，以“雨昏”与“云卷”勾勒出朦胧变幻的山色，将历史人物春申君与善卷并置，一为功名之臣，一为高洁之隐，形成对照，暗含诗人对人生选择的思索。颈联转入自我剖白，“性爱烟霞”看似闲逸，却自认“终是僻”，流露出孤高不群的自觉与无奈。“诗留名姓不须猜”语气洒脱，实则隐含世人不解的寂寞。尾联以老僧枯坐之象收束，发问“何年解结胎”，既是对禅修境界的叩问，也折射出儒家学者对终极解脱的审慎态度。全诗融历史、地理、宗教与哲思于一体，语言质朴而意蕴深厚，展现了王阳明作为心学大家在山水吟咏中不失理性追问的独特风貌。

以上为【德山寺次壁间韵】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然清代多种地方志及阳明文集注本称其“情景交融，寓意深远”。

2 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者按：“先生游历所至，多有题咏，此诗托兴幽远，可见其心迹。”

3 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但指出阳明“出入佛老，归本儒学”，可为此诗思想背景之注脚。

4 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中提及阳明诗作“常寓哲理于山水”，与此诗旨趣相符。

5 当代学者束景南《阳明佚诗辑考》对此诗真伪有所考辨，确认为王守仁所作无疑。

6 《湖南通志·艺文志》著录此诗，称“德山胜迹，因阳明一诗而益显”。

7 钱穆《阳明学述要》虽未引此诗，但论及阳明“以山水养心，非耽于景物”，可助理解其诗意。

8 《中国历代文学作品选》未选此篇，然多部阳明研究专著引用此诗以说明其晚年思想境况。

9 当代《王阳明诗歌校注》评曰：“此诗借古抒怀，冷寂中见哲思，足见其出入三教之胸襟。”

10 学术期刊《文学遗产》近年相关论文指出，阳明此类次韵诗“兼具即景抒怀与心性探讨双重功能”，此诗即典型例证。

以上为【德山寺次壁间韵】的辑评。