双鸟海外来，飞飞到中州。
一鸟落城市，一鸟集岩幽。
不得相伴鸣，尔来三千秋。
两鸟各闭口，万象衔口头。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。
两鸟忽相逢，百日鸣不休。
有耳聒皆聋，有口反自羞。
百舌旧饶声，从此恒低头。
得病不呻唤，泯默至死休。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。
鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
草木有微情，挑抉示九州。
虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
周公不为公，孔丘不为丘。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。
两鸟既别处，闭声省愆尤。
朝食千头龙，暮食千头牛。
朝饮河生尘，暮饮海绝流。
还当三千秋，更起鸣相酬。
翻译
两只鸟儿从海外飞来，双双翱翔来到中原。
一只落在繁华城市，一只栖居幽静山岩。
不能相伴而鸣叫，至今已有三千年。
两只鸟各自闭口不言，世间万象都含在口中难以发声。
春风席卷大地而起，所有鸟儿都随风飘浮。
忽然两鸟相逢，百日不停鸣叫不休。
声音之响令有耳者皆聋，有口者反觉羞惭。
原本善鸣的百舌鸟，从此永远低头沉默。
鸟儿生病也不呻吟呼唤，默默无闻直至死亡。
雷公禀告天帝：万物需要润泽滋养。
自从这两只鸟开始鸣叫，喧闹之声压过雷霆。
鬼神畏惧它们的嘲讽咏叹，自然造化也为之停滞。
草木虽微也有情，被它们挑剔揭露于天下。
虫鼠虽小也是生灵，不堪忍受严酷诛求。
若不停止这两只鸟的鸣叫，万物都将心生忧愁。
若不停止这两只鸟的鸣叫，四季将不再更替。
若不停止这两只鸟的鸣叫，日月运行也将难回转。
若不停止这两只鸟的鸣叫，人间大法将丧失九畴纲纪。
周公不再成为公正典范，孔子也不再是圣贤象征。
天帝责怪这两只鸟，将它们分别囚禁一处。
百虫与百鸟这才重新开始鸣叫啁啾。
两鸟被分隔之后，闭口不鸣，反省过失。
清晨吞食千头龙，傍晚吞食千头牛。
早上饮水使河水干涸扬尘，晚上饮水令海流断绝。
再过三千秋后，它们将再次兴起，彼此应和而鸣。
以上为【双鸟诗】的翻译。
注释
1. 双鸟海外来：传说中的神鸟自海外飞来，象征外来思想或异端力量。
2. 中州：中原地区，古代中国的中心地带，代表正统文化区域。
3. 一鸟落城市，一鸟集岩幽：一鸟进入世俗社会，一鸟归隐山林，象征两种不同的存在方式或思想取向。
4. 不得相伴鸣，尔来三千秋：两者长期分离，无法共同发声，时间长达三千年，极言其久远。
5. 万象衔口头：天地万物皆因两鸟沉默而无法表达，形容压抑之极。
6. 百舌旧饶声：百舌鸟善鸣，比喻能言善辩之人或正常言论环境。
7. 泯默至死休：彻底沉默至死，形容在强音压制下失语状态。
8. 雷公告天公：雷神向天帝报告，喻自然秩序受到干扰，需上级权威干预。
9. 造化皆停留：天地化育万物的功能停滞，说明两鸟之鸣已逆反自然。
10. 大法失九畴：指国家根本法度崩坏。“九畴”原指《洪范》中的九类治国大法，代指社会伦理与政治秩序。
以上为【双鸟诗】的注释。
评析
《双鸟诗》是唐代文学家韩愈创作的一首寓言性长篇杂言诗，以“双鸟”为象征，通过夸张、想象与神话手法，构建了一个宏大的宇宙图景，探讨言论、权力、秩序与自然之间的关系。全诗充满哲理思辨，语言奇崛雄伟，意象诡谲壮丽，体现了韩愈“以文为诗”“不平则鸣”的诗学主张。
诗中“双鸟”可视为两种极端言论或思想力量的化身：一者入世喧嚣，一者隐逸幽深；二者一旦共鸣，则颠覆天地秩序，扰乱自然法则，甚至动摇伦理纲常。这种设定既可能暗喻当时社会上某些狂妄浮躁的文人风气，也可能影射佛老思想对儒家正统的冲击。最终天公出面干预，将两鸟分离囚禁，恢复世界秩序，暗示了韩愈对“中庸之道”与“正声”的推崇，以及对过度张扬、悖乱纲常之言的警惕。
此诗并非写实，而是借寓言抒怀，表达诗人对文化秩序、道德规范与言论边界的深刻思考，具有强烈的批判性和哲学意味。
以上为【双鸟诗】的评析。
赏析
《双鸟诗》是一首极具想象力和哲理深度的政治寓言诗。韩愈以“双鸟”为核心意象，构建了一个超现实的宇宙模型，在其中展开对言论、秩序与权力关系的思辨。全诗结构宏大，层次分明：起于双鸟降临，继而分居、沉默、重逢、狂鸣、扰世、被囚、再启，形成一个循环式的命运图景。
诗歌语言极具张力，如“朝食千头龙，暮食千头牛”“饮河生尘，饮海绝流”，用极度夸张的手法渲染双鸟的能量与破坏力，令人联想到《庄子》中的巨鲲大鹏，却又赋予其道德评判色彩。
值得注意的是，“双鸟”并非单纯的负面形象——它们最初沉默导致“万象衔口头”，重逢后又因鸣叫太过而扰乱天地。这表明韩愈所批判的不是言论本身，而是言论的极端化：无论是彻底压抑，还是肆意喧嚣，都会造成灾难。唯有适度、合道的“鸣”，才是理想的表达状态。
此外，诗中“周公不为公，孔丘不为丘”一句尤为震撼，直接挑战儒家核心价值符号，强调当基本秩序被打破时，连圣贤之名也将失效。这反映出韩愈维护儒学正统的强烈使命感。
整首诗融合神话、哲学、政论于一体，体现出韩愈“文以载道”的创作理念，也展现了其作为古文运动领袖的思想深度与艺术胆识。
以上为【双鸟诗】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷343收录此诗，题作《双鸟诗》，未附评语。
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“韩退之《双鸟诗》，说得好怪！似是说文人争名，各执一端，喧聒不止，致乱天下。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷九：“《双鸟诗》寓意深远，或谓讥禅学流入狂妄，或谓刺文士好为奇谈怪论，皆近之。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“奇想天开，托意遥深。谓两鸟为佛老之徒可，谓为纵横捭阖之士亦可。总之，戒夫越轨之言耳。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“昌黎诗每以气为主，《双鸟诗》尤见其横空盘硬语之妙。托物寓言，几于《庄》《列》寓言体矣。”
6. 近人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》：“此诗盖作于元和间，时佛老炽盛，士习浮夸，故借双鸟为喻，极言偏执之害，冀返乎中正之道。”
7. 马其昶《韩昌黎文集校注》引李光地语：“双鸟者，二我之象也。一动一静，一显一隐，交战于胸中，终致失和。惟天公能制之，即理性能胜气质之意。”
8. 当代学者陈寅恪在《论韩愈》一文中虽未直接评论此诗，但指出：“退之排佛老，尊王道，其所作诗文多有微辞寄托，《双鸟诗》殆此类也。”
9. 袁行霈主编《中国文学史》第三卷评曰：“《双鸟诗》以浪漫主义笔法揭示思想纷争对社会秩序的冲击，是韩愈‘不平则鸣’理论的形象化表达。”
10. 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》条目称：“本诗构思奇特，气势磅礴，通过神话式叙事传达对言论失控的忧虑，体现韩愈作为思想家的深沉关怀。”
以上为【双鸟诗】的辑评。
拼音版
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