传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十六

信中说：“以前周敦颐先生经常让程颢寻找孔子和颜回的乐处。请问先生，这里的乐和七情中的乐是否相同？如果相同，那么寻常人只要一偿所愿都能乐呀，何必非得作圣贤呢？如果另外还有什么真乐，那么圣贤遇到大忧、大怒、大惊、大惧之事，这些乐还存在吗？况且君子心中常存戒惧，此为终生的忧患意识，怎么能乐呢？我陆澄平日里有很多烦恼，不曾体会到真正的乐趣，现在很迫切地希望寻找到真乐。” 乐是心的本体，虽不简单相同于七情之乐，然而也不在七情之乐之外。虽然圣贤别有真乐，但也是常人所共有的，只是平常人自己不知道，反而自寻很多忧愁苦恼，在迷茫中丢弃了真乐。虽然在忧苦迷茫中丢弃，但真正的快乐依旧存在，只要一念开明，回过头来求得自身的虔诚，那么就能感到这种快乐。我每次和原静你所讨论的，说的无非都是这个意思，而你还问有什么办法找到快乐，这种做法未免是骑驴找驴的毛病了。

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仲尼、颜子乐处，出自《论语·雍也》第九章：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”伯淳，指程颢。 终身之忧，出自《孟子·离娄下》第二十八章：“是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。” 反身而诚，出自《孟子·尽心上》第四章：“孟子曰：‘万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。’”

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chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū shí liù。

传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十六。

wáng shǒu rén。

王守仁。

lái shū yún xī zhōu mào shū měi lìng bó chún xún zhòng ní yán zi lè chù。

来书云：“昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。

gǎn wèn shì lè yě，

敢问是乐也，

yǔ qī qíng zhī lè tóng hū fǒu hū ruò tóng，

与七情之乐同乎？否乎？若同，

zé cháng rén zhī yī suì suǒ yù，

则常人之一遂所欲，

jiē néng lè yǐ，

皆能乐矣，

hé bì shèng xián ruò bié yǒu zhēn lè，

何必圣贤？若别有真乐，

zé shèng xián zhī yù dà yōu dà nù dà jīng dà jù zhī shì，

则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，

cǐ lè yì zài fǒu hū qiě jūn zǐ zhī xīn cháng cún jiè jù，

此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，

shì gài zhōng shēn zhī yōu yě，

是盖终身之忧也，

è dé lè chéng píng shēng duō mèn，

恶得乐？澄平生多闷，

wèi cháng jiàn zhēn lè zhī qù，

未尝见真乐之趣，

jīn qiè yuàn xún zhī。

今切愿寻之。

lè shì xīn zhī běn tǐ，

” 乐是心之本体，

suī bù tóng yú qī qíng zhī lè，

虽不同于七情之乐，

ér yì bù wài yú qī qíng zhī lè。

而亦不外于七情之乐。

suī zé shèng xián bié yǒu zhēn lè，

虽则圣贤别有真乐，

ér yì cháng rén zhī suǒ tóng yǒu，

而亦常人之所同有，

dàn cháng rén yǒu zhī ér bù zì zhī，

但常人有之而不自知，

fǎn zì qiú xǔ duō yōu kǔ，

反自求许多忧苦，

zì jiā mí qì。

自加迷弃。

suī zài yōu kǔ mí qì zhī zhōng，

虽在忧苦迷弃之中，

ér cǐ lè yòu wèi cháng bù cún，

而此乐又未尝不存，

dàn yī niàn kāi míng，

但一念开明，

fǎn shēn ér chéng，

反身而诚，

zé jí cǐ ér zài yǐ。

则即此而在矣。

měi yǔ yuán jìng lùn，

每与原静论，

wú fēi cǐ yì，

无非此意，

ér yuán jìng shàng yǒu hé dào kě dé zhī wèn，

而原静尚有“何道可得”之问，

shì yóu wèi miǎn yú qí lǘ mì lǘ zhī bì yě。

是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。

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