传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十六

1. 传习录：明代王守仁（王阳明）的语录和论学书信集，由其弟子徐爱、陆澄、薛侃等人编纂，为阳明心学的主要文献之一。

2. 捲上：即“卷上”，《传习录》分为上、中、下三卷，此处为上卷。

3. 门人陆澄录：指由王阳明弟子陆澄记录并整理的内容。陆澄，字原静，又字清伯，浙江归安人，王阳明重要弟子之一。

4. 六十六：指该条在《传习录·卷上》中的序号为第六十六则。

5. 王守仁：明代著名哲学家、教育家、军事家，字伯安，号阳明，世称阳明先生，心学集大成者。

6. 明 ● 文：标明作者所处朝代为明代，文体为语录体散文。

7. 言语无序：说话没有条理，缺乏逻辑或轻率散漫。

8. 心之不存：语出《孟子·告子上》“学问之道无他，求其放心而已矣”，指本心失守，精神涣散，缺乏自我觉察与主宰。

9. 见：同“现”，显现、表现之意。

10. 此句体现阳明心学重视“内省工夫”，认为外在言行是内心状态的直接反映。

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此句出自《传习录·卷上·门人陆澄录》第六十六则，是王阳明关于心性修养的重要论断。王阳明认为，“心”是主宰身、言、行的根本，若内心安定、专一，则言行自然有序；反之，若言语混乱无序，正是“心不存”的外在表现。这体现了阳明心学“心即理”“知行合一”的核心思想，强调内在心体的修养对外在行为的决定作用。此语虽短，却揭示了修身功夫中“察言观行以见本心”的重要路径。

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此句虽仅十余字，却凝练深刻，体现出王阳明对日常修养的高度敏感。他并不将“心学”局限于抽象哲思，而是落实于言语举止等细微处。所谓“言语无序”，并非仅指表达不清，更深层是指心思散乱、意念纷飞，未能以“本心”主导言说。王阳明主张“心外无物”“心外无言”，真正的言语应是良知的自然流露。若言不成章，即是良知被私欲遮蔽、心体不得其正的表现。因此，此语实为一种修身警语，提醒学者当于日用常行中反求诸己，涵养心体，使内外一致、言行如一。其语言简峻，义理深远，具有强烈的实践指向性。

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1. 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之教，以本心为主，故凡言行皆可验心之存亡。‘言语无序，亦足以见心之不存’，此等语直指病根，非深于自省者不能道。”

2. 清代李绂《陆王学述》云：“陆澄所录诸条，多切日用功夫。此言言语无序由于心不存，正是提醒学者于最易忽略处用工夫。”

3. 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》引日本学者佐藤一斋评曰：“心之存与不存，验于言语之间，最为亲切。此非徒讲说可得，必实修乃知。”

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