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chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù shí。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
chóng yī yuē xiān shēng zhì zhī zhī zhǐ fā jǐn jīng yùn，
崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，
kàn lái zhè lǐ zài qù bù dé。
看来这里再去不得。
xiān shēng yuē hé yán zhī yì yě zài yòng gōng bàn nián kàn rú hé yòu yòng gōng yī nián kàn rú hé gōng fū yù jiǔ，
” 先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，
yù jué bù tóng，
愈觉不同，
cǐ nán kǒu shuō。
此难口说。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 诗
尧舜人人学可齐，昔贤斯语岂无稽？君今一日真千里，我亦当年苦旧迷。万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
王守仁 · 明代 · 文
正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生论“格物”之说。甘泉持旧说。
惟乾问：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”就是己心之德，就是仁。
“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知养静，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
闻说东归欲问舟，清游方此复离忧。却看阴雨相淹滞，莫道山灵独苦留。薜荔岩高兼得月，桂花香满正宜秋。
南游何迢迢，苍山亦南驰。如何衡阳雁，不见燕台书？莫歌沣浦曲，莫吊湘君祠。
陆游 · 宋代 · 诗
青铜三百饮旗亭，关路骑驴半醉醒。双鹭斜飞敷水绿，孤云横度华山青。
刘禹锡 · 唐代 · 诗
庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。发少嫌梳利，颜衰恨镜明。
汪精卫 · 现代代 · 词
绿遍池塘草。更连宵、凄其风雨，万红都渺。寡妇孤儿无穷泪，算有青山知道。
司马光 · 宋代 · 文
起著雍困敦九月，尽重光单阏，凡三年有奇。太宗文武大圣大广孝皇帝上之中◎贞观二年戊子，公元六二八年九月，丙午，初令致仕官位在本品之上。上曰：“比见群臣屡上表贺祥瑞，夫家给人足而无瑞，不害为尧、舜；百姓愁怨而多瑞，不害为桀、纣。
屈大均 · 明代 · 诗
拂窗飞过一峰峰，翠黛含烟落几重。崩石影摇三峡栈，瀑泉声乱半天钟。光分明月怜空水，色染清霜爱紫茸。
蚕熟暮春时，多眠益有丝。病教挑锦少，愁使织缣迟。乳燕方衔药，凉蝉又噪枝。
郭之奇 · 明代 · 诗
侧身依鸟道，即见有鸿蒙。萝薜心安处，烟霞俗在中。稍闻群涧沥，渐许一林通。
杨公远 · 元代 · 诗
孤山仙冢草菲菲，姓字留将后世知。遣稿文无封禅事，名家梅有影香诗。只惭老子携琴晚，不见苍头放鹤时。
